修道是跳脫世俗法

由於第二次閉關的失敗，吾雖心懷怨恨但還是不甘心，因此決定再進入第三次閉關。距離上次閉關結束，前後休息大概有一個多月時間。同時現在神桌上增添神像後令人感覺熱鬧許多。入關前，吾重新調請丁甲壇天兵天將護關及封關，這一次心裡的感覺截然不同，似乎信心十足，也發現盤腿的功夫有點進步了。

據說修練丁甲壇能成就天眼或耳報，就是超距離可見可聽的能力。之前兩次雖然有點見到了，但不能隨心所欲，應該是瞎貓碰到死老鼠吧？現在距離成就還是遙遙無期，心裡說不急是自我安慰，唯有繼續專心念咒服用符籙。不過這次閉關的靈感力顯然與先前有所不同，每次念咒調請後，能見到空間出現如煙霧狀佈滿室內，休息後就不見了。

每當見到空間凝聚的靈氣時，心神狀態即有不同的感受，感覺全身充滿力量。注意力集中時，彷彿鼻孔前有一股清涼的氣，吸進去身體後，覺得心地舒暢。當然所見靈氣非凡眼所能見，於是我就這樣在關中繼續保持下去這狀態，除在早中晚固定功課之外，用心觀照自我心神的出入，當有雜念妄想出現時，就心中立作懺悔。告訴自己：罪過大的人神明是不會靠近你的。告訴自己現在的狀況，應該是貪求慾望太大，若不能得到赦免罪過，恐怕往後成功的機會不大。同時也安慰自己現在得以增加那麼多神像，便有更多的力量加持幫助，我的成功機會一定增加了。

按照前兩次閉關的經驗，吾發覺懺悔是最徹底有效的法門。當初並不懂何謂懺悔法門？只有不斷思維反覆的檢討，到底什麼是真理？什麼是偽道？怎麼作分辨？當有疑惑之時，便採用茇茭的問法，對著神明一問一答的自問著，是這樣嗎？還是那樣呢？現在想一想，這些舉動真是愚蠢的好笑！難怪有古人說：談閉關啊！先作到關閉自我內心的對答再說。不然雖然沒人與之對話，但自己對自己說話的機會，比與人對話還要多。但總而言之，懺悔確實使我安心不少，對進入靜定的功夫也體會較多。最明顯的不同是與前次閉關相比，我的身體的狀況改善不少，靈敏度似乎有提高，察覺力也進步了。所有神通力量來自於禪定功夫，若此時不能定下心神，那一切妄心所造的境界，就是等於子虛烏有的。我再三的思維推理，懺悔是帶領進入安心的途徑，因為它是最令我安心的。

這個對話行為，實在很難改掉！尤其一個人自處時，就像神經病一樣，自問自答囉唆的不得了，要修行必須將它給改掉才行。據西方心理學說這是屬於自戀、自我催眠的行為，確實如此。自我催眠使自己欺騙自己，找一些自認是對的去作，日久必定造成人格分裂。雖是這樣，但吾當時實在沒辦法，不然心中種種疑問問誰啊？年紀輕輕不工作，關起來自問自答，看在他人的眼裡，不是神經病也很難解釋是什麼。

第三次閉關，時間預定是一百八天。每次持咒畫符或靜修時，念頭一來，緊緊地盯著它看；第二次出現時，我一定將它搞清楚。原來都是一些平時掛礙放不掉的執著。就這樣吾弄清楚錯誤的地方，慢慢地，這些念頭就不見了。修行欲達平心靜氣，就得減少雜想妄念，任何法門的入門，必須有「專一」的基本功夫，譬如念佛號、數數字、觀鼻息出入等。現在雖然是練習法術，但專注力還得排除諸有妄想的障礙，不然所有的功夫，變成一無是處。

不能安心的原因很多且雜，但不離於身心的範圍，例如身體不健康不能安心，心中多事更是不能安心。佛教將執著分為人法二執，就是對人世的在意，人有壽命、時間、愛情、金錢、物質上優劣長短等等分別心掛礙成障。法，則有固定的步驟、觀念、儀式，過度依賴法門來安心的人，則不念佛不能安心，不拜經或不靜坐就好像沒修，這條拉著風箏的線總是放不掉。這種執著日久變成身心的負擔，身心法門是在繫住念頭使之能專注，作為開啟清靜之門的鑰匙，繫住念頭而不被繫著身心，這樣的修持才能見到成果。修心性法門是寶貴的大法門，必須多讀經典，參透古來聖賢的語言觀念，從中體悟它的奧妙，即能漸漸轉化身心清靜。

修道人秉持慈悲與廣大的胸襟，才是所有修道的資糧。懺悔法門中具有啟動智慧的作用，不可以懺悔後反而變成處處不能，提不起勁來。閉關能減少與外接觸的因緣，專心觀照心念入境，隨著懺悔的深淺，減少身心的障礙。但如果總是感覺好像什麼都不對，處處小心翼翼地處理，那便是浪費更多的心神，是用心不得力。

吾後來研習佛道兩家的戒律之後，對於做事的理念更清楚了。哪些是可以做可以想的，在戒律中是講得清清楚楚。宗教設立戒律是保護自己最好的設備，對於修行理念還不清楚的人，只要遵守戒律即可保護自己步步踏在正途上，不會發生意外。戒律完全在規範身心行為，遵守戒律即是身心清淨，它從體性根本上下工夫，裡頭藏有太多高明的設想，非智淺之人所能想像。每一種教派的法門，都有它特別的規矩，這些法節規矩不是胡扯亂來的，一般人不懂動輒反抗，只是徒增心中自我的對立，浪費自己的時間青春而已，還不如不要學算了。太多戒律的道理，都是經前人修証後發現原來如此，所以說我們應該懂得尊敬戒律莊嚴的修者，那不是對宗教的執著或狂熱，也不是不通人情的固執。那種堅持毅力，對懂得道理的人來說，真是善知識的行為。

我有一陣子謹遵戒律，處處戒護自己的行為。但身邊太多混雜朋友的來往，認為我應該放輕鬆，竟還有學生來勸告。結果吾如此太近人情，終於是被人打爛成一片，鬆懈了。毅力不足，放不掉人情的聳動而懈怠墮落。吾自己修道自己心底明白，戒律清靜的結果便是與常人相處格格不入，在他人的眼裡是有壓力的，所以大家會好意的相勸，不然你會被當作自我虐待可憐的人，他們用憐惜同情心來勸導你，看似很感人的情景，卻是修道的大障礙，這也是現世道德淪喪的悲哀。

閉關自我封閉心思，目的在經過專心的練習，逐漸能有收攝心意的能力。但這過程是太孤單！太寂寞了！難怪有人說修道心情是唯有青燈木魚為伴。修道入靜之前，或剛進去到奧妙之處時是很可怕的。我用可怕來形容清靜或許有人會懷疑，但真正嚐試過的人應該了解，那時的心情景象，雖然清靜，但內心孤單的情境讓人容易從心底發慌，那種拼命想找事來做卻無事可作的感覺，挨不過的有人一出關便想蓋廟弘法，不然就是受不了而變得神經兮兮，甚至因此身心失調生起大病都有。真挨的過的，令人深覺人生原來是一場夢。夢醒之時，人去樓空，所有熟悉的人事物不見了，僅剩自己孤單的活著，你說能不覺得寂寞嗎？

所以說修道初步須克服畏懼寂寞或空虛的心，閉關更需要具備有此條件。人平常習慣熱鬧，不知不覺中依賴著它，若非修道還真難看到此心真是吵。從修道法門修入清靜地，就在欲入不入時，凡心一動，就是使盡九牛一虎的力量，還是進不去。許多人所見到的清淨，根本都不到幾秒鐘的閃爍，不能算是打好功夫底子。現在看到聽音樂修道的傳播風氣，還有用電器用品助修的人，以為聽一聽感覺很舒服，心情不好放來聽，就感覺心情愉快的現象。這種修道行為，根本是在轉移心念，並非真正有令心清靜健康的效果。若真不用自修可行？那醫院就不用躺著那麼多人，機器應該可以救活他們，這麼簡單的道理也不懂，還拼命的鼓吹機器能發功，人真的已懶到極點了，難怪連呼吸都得靠機器維持。

講起孤單無聊？清淨境界是徹底的-----孤單且無聊的情境。但得留意非常人閒得發瘋，盡使散亂心神的孤單。有人問修道在作些什麼？回答說：無事是修道。或答：無心是修道。這種回答是有功夫的答法，不是常人無聊的對話。心中無事是修道調整心思的技巧，就是此心完全捨棄能無掛礙。還有收攝心神作什麼？令心不亂作什麼？這對收不了心的人來說，完全無法理解是什麼。答案對追求名利者來說，更是完全沒有任何價值性。修道在於應心，如同世俗求名利，証不得且不應於心，那些就是多餘的廢物。然其，修道者最終的用意，在於解脫一切諸苦的束縛。常人所見的苦，只有物質短暫的名利心，所以兩者是站在完全不同的立場，不能等同看待之。

時常聽聞鼓勵我賺錢的事，大家還是極為同情我的際遇，認為修持能力與財富是劃成等號。其實，不是我不想賺錢，而是「君子愛財，取之有道」。我雖然稱不上是君子，但遵守所修戒律是本份事。與我相處過久的人，大概知道我的處世風格，一切隨緣我是夠方便，不該我取的，能捨棄的，我一慨不去理會。那是自認罪業深重，恐怕累積過多的業障，拖延子孫。修行多年下來，我是有許多理念想去完成。但經費人力始終不足，有人勸我蓋廟，至少能穩定架勢，認為有錢好辦事？對常人來說的確是如此，我未証道之前也不能例外。但反過來思維，若處心積慮為了賺錢，恐怕一生的時間不多，等賺到錢夠，那時身心體力也壞的差不多，然後等待恢復之後，就什麼事也辦不好了。若以辦道普渡眾生的責任來說，身為神職人員，渡化眾生最好的方法，還是以身作則，自成模範。至於，現在信徒多不多，那需要講緣分，不是靠廣告宣傳。佛說有三不能，所謂不信不能、無緣不能、定業不能。在道家戒律來說更嚴格，渡人不得刻意耍花招去引人相信。愚僕所想渡人人渡，功夫不徹底，是被渡走比渡人的機會大，若渡不了自己向善，只要求他人向善，這是相當可笑的糗事。這是過去的經驗，就連人情事故的災難，都無法逃避脫離，表示智慧淺薄，功夫火候不足，何況擔任領導廣大群眾的能力。

 

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