天眼通第一集-奇緣機遇之旅:傳授巧奪天工的妙法

傳授巧奪天工的妙法

這一次的閉關練習方法，還是照常行持之。經過幾番的自我檢討反省，心地是平靜不少了。但追求神通的慾望卻有增無減，外來的壓力雖然看不見但始終無法寬心。經克服內心掙扎的過程，出現太多微細的障礙，若無充分十足的信力，被打倒的機會就大。尤其是毫無依靠及明師的指導之下，又能仰賴誰來引導啊？

若是出身正統教育體系下，可以遵循規矩修持，但民間道教的資料卻混亂無有章法，若無明師的指導，那真是得要福大命大！觀察民間信仰鬼神的代言人，就是乩童或通靈人，他們所懂得修行的理念問題很多，看起來是勸善或行善救人的行為，實際上哪有能力移山倒海？盡用個人幻想的心思與鬼神通靈，顛三倒四，屬莫虛有居多。偶有感應救人的能力，不是巧合就是心理安慰。他們自身的問題重重，殊不知半路出家做乩童或通靈者，多有嚴重的心理障礙，從逃避的心理，轉向神靈世界，然後經過自我重新的迂迴建設，完全依賴鬼神的幻化，取代填補為心理的缺憾！這種人格異樣患有心理怪異的造型，以感應取得他人信任後，更加無法自拔，並且難以找回真正的自我。這是筆者多年研究考證得知，其內心過程極為微細，很難用語言作解釋，尤其是在當事人不配合，仍然以逃避偽裝的情況下，深信幻覺就是真實。

有關道教之教育，是我們急需加強的部分，如何改善確實難度高？若不從心理輔導修正，或提昇信徒的見地，這種問題永遠都無法解決。倘若按照道統理念修行，必須具備正信的觀念，完全了解世間及出世的法門，循規蹈矩完全符合大道法則。在道統所謂通靈？就是通真。如何通真？那就得透過練習，使假世俗脫離而成為真。然其過程呼應鬼神的幻化，那是自心未淨的感應，同樣視為妄想雜念的障礙。

在閉關火候未成熟前，雖然經多次的進修，不一定每次都能順利。若真想走這一條解脫路的人，平時要多修善且種植福田，多幫助人且少得罪人。學道必須博學各種練習法門，徹底了解「法應心」的道理，法是靈丹妙藥，必須對應於心，當遇到身心障礙時，這些要領就是最佳的良藥導師。

人修鍊不外乎此身心為器具，生理上的問題較好比對處理，但內心世界太廣大，個人繁瑣的業力作祟，出現難以規範的心念，在道家修鍊則有「存思」修法。存思就是繫念，具有統攝心念的作用。人平時養成睡覺的習慣，日醒夜睡很難改變的，但閉關若是老是昏沉睡覺，照著正常的作息閉關，那還不如不閉關，何況是錯誤的方法？覺性觀照，脫離常俗的習性，睡覺是覺性的障礙，修人不能不曉得。睡覺的緣故，有起因於身或心的障礙，端視個人的體質做好適度調節。道家修人認為生命的本源來自於宇宙的天，若人遵循天體運行的步驟，修鍊驅濁澄清離假通真，就能慢慢的擁有「巧奪天工」的能力。

據《無上玄元三天玉堂大法》中「出入斗罡品」記載「存思法」，符合七元星罡斗妙訣，有戴履斗、朝真斗、召將斗、存真斗、臥斗（舍斗）、升斗、制伏斗及配用咒語。經師曰：「兆身，凡身位卑，與真相隔，未能混融幽顯，則行尸走鬼之徒，焉能通真耶。夫斗者，萬法之樞紐，隱顯之機緘，感孚之間，彼靜而此動，此作而彼應，如形之有影，如谷之傳聲，自然之應耳。此玉堂玄妙，非比其他文，具難行之書，品目不多，口訣簡易，於此，可以降真光服元?，可以格帝真伏魔神，無施不可，約而言之，不出存運之妙也。師曰：斗在天，主張萬物，代謝四時，統運陰陽，降?應人之身形，通人之關竅，注人之五臟，其妙無窮，其功無盡，用之者，在乎誠而已矣。」

修者若能勤修斗罡妙訣，則逐漸能開啟通曉道藏的智慧。道藏收集修真的科目，多數出自於七元星罡的理念，亦是道家參學必修的課程。閉關時對制伏心念，或平常解除障礙，具有莫大之功德。以下摘錄提供大家的參考運用：

（一）戴履斗。凡戴履斗者，頭上戴斗，足下踏斗於驅邪用之。咒曰：頭戴魁罡，足履火光，天帝命我，袪逐不祥，敢有干犯，攝赴魁罡。

（二）朝真斗。凡朝真，戴而不履，存罡火向前，以遏魔試。咒曰：七星煌煌，頭戴天罡，外邪遠遁，去卻不祥，乘雲駕空，上朝元皇。

（三）召將斗。凡召將，履而不戴，存罡火向前隨?起。咒曰：躡魁乘罡，威鎮十方，召神神至，攝鬼鬼亡，三界稽首，吾為法王。

（四）存真斗。凡兆，出入起居，動靜存真，使真?應而呼召速當存七星，常在己頭上，使光應己身。咒曰：正?周流，七星罩頭，表裏洞映，光徹重樓，尸邪亡墜，萬神衛周。

（五）臥斗。凡兆於睡臥之際，存七星在身，使魂魄不走，萬?歸宮，則外邪不敢干試。（臥斗即舍斗）咒曰：北斗靈靈，魁魒覆身，拘魂制魄，夜臥安寧，萬神守舍，??通神。

（六）升斗。凡兆有事祈真，必先存斗為升天梯，上接斗宮，入斗口，坐待報。咒曰：無咒。（李註待報之意，在於入靜定，所以不用咒。）

（七）制伏斗。飛身出戶，上叩帝尊，真?合德，下塞鬼神，尸穢消散，急急如律令。咒曰：飛罡合?，佩衣四斗，威制六天，戰除九醜，天下凶邪，伏死吾手，天下鬼神，隨吾口走，魁罡左右，斗柄隨身，白?混混，靈光合形，鬼神見我，魄喪魂驚，妖精見我，化作微塵。師曰：行此品，須是心寧?一，無外雜思，盡力為之，則大有異應也。

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