民間的進香團
台灣道教能使迅速發展分佈的主要關鍵，在於所謂分靈的制度。分靈制度能建立地方性信仰，並隨著人口遷移，傳佈到各個地區。
地區性的信仰，鞏固團結在地人的力量。如此不管遷移多遠的地方，他的信仰是不會輕易改變的，這是道教與鄉土文化重要的聯繫關係。中國人思鄉心切，而且根源的廟宇能興盛不衰，這關鍵在於每年舉行的「進香」活動。
據說進香的功能，在於神與神之間相會靈通，能加強靈感力量，增添供奉家神的兵將數量。人們在每年舉行進香過後，若是次年的田產收入情況大增，他們所辦理投入的活動規模就會逐年擴大。這是民間道教的資源。
圖解：進香團乩童降神附身帶領信徒，在廟前呼喚兵將。然後信徒迎接廟內神像回家，傳說這樣能夠帶回更強勝的靈力。 我們只單純看到大家拼命的為神明花錢，靈驗的神明身上掛滿了金牌，很難理解為何信徒甘願如此？其實就是信仰力量幫助信徒收入增加，這是與神契約的一種回饋觀念。舉辦進香的活動有大小型，大型是屬地方性，全部鄉村里民都能參與。小型則純屬個人家庭的進香，譬如遷移外地的人，還供奉著原來居住地方性的神明，遷移外地之後，回到請神處的廟宇，就稱為進香會靈。但有時亦有大小型合併的活動，地方經費的整合，同意接納個人參加大型的進香活動，就只要繳納少許的費用，就能參加成為大型的進香團。
進香活動中的組合，有它必要性的專業人士參與，法師或乩童是必備的，視其主家的觀念，選擇法師或乩童為其主角。法師負責進香時制煞及割香的法事，譬如進香時最前面的「頭旗」，用竹掃綁住黑令旗，走在陣頭的最前方，進行掃除前方的煞氣污穢。在出發前準備好「香擔」，擔子內擺設香爐，從出發至回程不能熄滅，必須專人負責管理。當回到祖廟時，用此香爐與祖爐合併，然後法師或乩童手拿寶劍及令旗，進行割香的法事。最後神像與祖廟神像會合稱為會靈。香火與祖廟香火合併，稱為「割香」。
準備出行的神轎，亦是進香時重要必備品。傳說神明出遊時，主要是坐轎子，兵將則是騎馬，這是神明的交通工具。現代民間神轎經由改良後，逐漸變成為活動中特殊的技藝，從二人抬轎變為四人及八人抬的神轎，人的組合一多起來，還得配合步伐的練習，在出遊時，能有表演才藝的作用。
轎子的型式，隨著時代進步的改良，已經從二人抬單調的木工，變成為雕刻精密的木雕。至於採用的版本，則視團體個人的經費條件作選擇。
圖：台灣茅山丹道協會，附設委員會主要敦化善良風俗，輔導信眾走入正信民俗活動，筆者在職期間委任吳俊雄師兄成立醒獅團。
經由吳俊雄的教導，醒獅團的團員們，各各展現出年輕活潑的精神，將獅子表現得特別出色。圖：基隆擘鏡堂遊行實況。
善男信女擁護神轎遊行。據傳說信徒依照神明指示，坐上神轎遊行民間，具有化解煞氣的功效。
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