茅山宗壇招生簡介

這幾年疫情給予眾生造成許多災厄與不便，令人心酸與不捨，但對修行者來說卻是一件新的考驗！在此次災厄中有多少修行者遭遇災難或死亡？因為台灣地區的修行人數，並沒有專業單位的管理與統計，所以就無法給出一個正確的數據。大家必定會為此看法感到奇怪，眾生災厄與修行者有何關係，不去統計平凡的生命，卻僅是關心修行人，這樣有何意義呢？ 閱讀全文 →

討論建設廟宇與天命的緣起

2023/11/7茅山宗壇李貢銘

有弟子問：開設神壇的因緣，與其天命是否有關？

台灣民間四處設立有私人神壇，或有歸屬地方村里共同供奉的廟宇，它們不論是私人或公有的道教廟宇，其所信奉的理念與緣起，就有不少傳言與論述，從來就沒有正統性的歸納與說法。 閱讀全文 →

師說

朝代：唐代

作者韓愈

原文：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

閱讀全文 →

招募茅山會員

台灣茅山宗壇傳承法脈李貢銘大法師，在民國七十九年辦理『茅山派弟子聯誼會』，繼而八十四年創辦『社團法人中國道家茅山丹道協會』至今實際要超過三十年了。

台灣茅山宗壇創辦協會為何要冠上『道家』？這是一開始就有人質疑的話題，茅山不是道教嗎？其實只要你仔細閱讀教史，就能理解上清法脈創辦人第一代宗師魏華存先師，傳承下來哪裡不是以道家思想作為基礎，教傳弟子依止經典為『大洞真經』、『黃庭經』為主要，這兩部大典所傳授弟子的是自修煉氣成就神仙的理念，與其民俗信仰中所宣稱的茅山派是有天壤之別。民俗信仰者，本就沒有傳承經典與法脈，道統文化的衣缽傳承是有法承與血脈的理念，從原始道統至演化門派，代代一脈相傳的傳授。本宗壇法脈傳承有完整的法脈技術，繼承道統神仙精神理念，及最早密傳法本，絕無虛構造假，非世俗民間謠傳之妄言。 閱讀全文 →

師兄生氣不原諒神棍了！

前幾天與師兄聊天，突然間說到了網路行銷的市場，我概略地說明疫情的緣故，突然間大家對感情的熱絡程度也降低了！

師兄說：這是很正常的事，都快沒命了誰還能管愛情。俗云：大難臨頭各自飛。顧好自己的性命要緊，這一波疫情，能讓人們對於性命會更加珍惜，希望大家對於未來的人生，能有更美好的思維。

我問師兄：我在搜尋時看到有人批評我是神棍！實在是委屈！ 閱讀全文 →

解深密經語體釋 演培法師

作者：新加坡·演培法師

序  一                       竺  摩

佛法博大精深，浩如煙海，初讀佛經，真不知從何讀起？這部解深密經，原為研究佛法者最好的讀品；唯其為印度後期佛教的大乘聖典，後期佛教所淨論的如緣起的有無自性、三乘和一乘孰為究竟、外境到底有沒有、阿賴耶識的存在與否、佛智是否常住、真如緣起能否成立等問題，都涉及此經的理論。這在初讀佛經者看來，不免感其陳義過高，不宜閱讀；但我以為稍有研究過佛學的人，相信來讀此經，還是很適當的！因佛法雖然博大精深，浩如煙海，但在說明上，可以性相因果四字來攝括了它；而現在此經，正是把性相之理，因果之事，都分析得很清晰，敘說得很有條理，使人讀後，對全部佛法可獲得一個明確的概念。所以我想我們不宜把它當做唯識宗的專書讀，要把它當作一部佛法概論讀，亦無不可。太虛大師曾說：「深密一經，木鐸沙界，玄奘翻文，獨超眾師，研究法相，捨斯奚歸」！（見深密綱要）。 閱讀全文 →