2005/9/23台灣茅山李貢銘講解予東湖

欲解洞神八帝元變經，必須了解十二律呂法則。若不知天地律呂，如何得知天地有鬼神？律呂為天地之聲音，其變化的微妙，有如鬼神之變化莫測，天地廣納萬物，生命無不受其主宰。

如何判斷八帝元變是律呂法所變呢？就在：「每三分而損益，隔八位以相生。損益即乘除之數。相生即循環之道也。」在經中論時節第三，提出「兩儀與用，為之大造。大造所要，必計陰陽。陰陽所宗，依於日月，日月所樹，名曰四時。四時呈效，謂之通變。」及「時者，動天地、感鬼神、成人事，可謂三才備用，六合神功者也。然道術所宗學者，所務莫不趣法陰陽，遵候時節，必以令月嘉辰，方可行術；然所以致失者，其惟過與不及耳，此乃亡機之巨害，剋就之宏宗，故失之秋毫，差之千里。以立功之士，必寢志於候時之境，棲神於應機之域，勤求一向棄命損身，罄心於此矣。」

尚有合服藥配合擇日之說：「預備藥物，以庚寅日，入神室中，人定亥時，搗藥和合，令訖。服藥日法：以庚子日寅前入神室，先禹步服符，然後服藥並訖」。為何選擇庚寅合藥及庚子服藥，這當然是有道理的。詳見庚寅干支屬震卦二爻作合藥。庚子同屬震卦初爻為服藥。據以節氣變化律則作為修煉的定律，所以說時者，動天地、感鬼神、成人事，可謂三才備用，六合神功者也。

法內記載藥物，現代取之不難，唯有研究藥物性情之後，發現藥物中存有毒性，若不知配用之法，輕易服用必定身中其毒之害。

以下摘錄律呂及曆法八卦相通的學理資料，以供學者參考。

論律呂隔八以相生

陳搏註曰：先王因辨天地陰陽之氣，而辨十二辰。陽六為律，陰六為呂，謂之十二律。每三分而損益，隔八位以相生。損益即乘除之數。相生即循環之道也。故以氣候之管為樂聲之均。子為黃鐘、丑為大呂、銀為太簇、卯為夾鐘、辰為姑洗、巳為仲呂、午為蕤賓、未為林鐘、申為夷則、酉為南呂、戌為無射、亥為應鐘。

法用竹管十二。損益而長短之。正五音者，以之而成則上氣者以之而驗也。其隔八相生之法。則先黃鐘之地。以九寸為法。明陽數之極。故用九自乘得九九八十一數。數多者下生。陽律生陰呂為下生。數少者上生。陰呂生陽律。自上生下者三分損一。上生者三分益一。

宮生徵。宮數八十一。三分去一，得五四以為徵。每分二十七。
徵生商。徵數五十四。益一分。得七十二以為商。每分十八。
商生羽。商數七十二。三分去一。得四十八以為羽。每分二十四。
羽生角。羽數四十八。三分益一。得六十四以為角。每分十六。

如黃鐘九寸。隔八下生林鐘。則三分九寸而損其一。當有六寸。故林鐘長六寸。林鐘又隔八上生太簇。則三分六寸而益其一。當有八寸。故太簇長八寸。太簇下生南呂。南呂上生姑洗。姑洗下生應鐘。應鐘上生蕤賓。蕤賓又重下生大呂。大呂上生夷則。夷則下生夾鐘。夾鐘上生無射。無射下生仲呂。其增減之數皆不出於三。故相生之數皆不出於八。

惟黃鐘大呂太簇三管為三統。各得全寸。黃鐘子為天統。大呂丑為地統。太簇寅為人統。除外九管則有零分。此乃十二律三分損益。隔八相生之法也。

所謂十二律玄相為宮。先以本管為均而加。以中聲加黃鐘之均。是以黃鐘為宮。下生林鐘為徵。林鐘上生太簇為商。太簇下生南呂為羽。南呂上生姑洗為角。如大呂之均。是以大呂為宮。大呂上生夷則為徵。夷則下生夾鐘為商。夾鐘上生無射為羽。無射下生仲呂為角。其他諸均各有五聲。皆自為宮損益。迭為宮商角徵羽。此十二宮玄相為宮之法也。

候氣之法

候氣之法。為室三重。戶閉塗釁（註塗生畜之血於器皿）必周密布緹縵。室中以木為案。每律各一案。內卑外高。從其方位加律其上。以管入葭灰。實其端。以薄紗覆之。按曆而候之。氣至則灰飛而管通矣。灰飛半出者為和氣。灰非全出者為猛氣。灰飛不出者為衰氣。以驗氣之管。為五音之和。和其長短正變之數耳。
其升降之數。

在冬志則黃鐘九寸。氣升五分一釐三毫。
大寒則大呂八寸。升三分七釐六毫。
雨水則太簇八分。升四分五釐一毫。
春分則夾鐘七寸四分三釐七毫三絲。
穀雨則姑洗七寸一分。升四分三釐五毫三絲。
小滿則仲呂六寸五分八釐三毫四絲五忽。升三分五釐四毫三絲六忽。
夏至則蕤賓六寸二分八釐。升二分八釐。
大暑則林鐘六寸。升一分三釐四毫。
處暑則夷則五寸五分五釐五毫。升二分五釐五毫。
秋分則南呂五寸三分。升三分五釐四毫一絲。
霜降則無射四寸八分八釐四毫八絲。升二分二釐四毫八絲。
小雪則應鐘四寸六分六釐。氣弱不升。
李註：十忽為絲。十毫為釐（稱銀幣十毫為圓）。六十分為一度。

論卦爻以配七十二候

陳搏註曰：冬至日在坎。夏至日在離。春分日在震。秋分日在兌。四正之卦。每卦爻主一氣。每時之卦又配成三卦。而十二月之卦備。而每爻主一候焉。餘六十餘。每卦主六日七分。八十分日之七。歲有十二日三百六十五日四分之日。一十六卦一周也。聖人仰觀俯察。遠求近取。以四卦之爻計二十有四而成二十四卦。以十二卦之爻計七十二而成七十二候。用以推氣建候。是故冬至之候。蚯蚓結。麋角解。水泉動。小寒之候。雁北鄉。鵲始巢矣。