第九講
如何堅定信仰
阿彌陀佛！向諸位同參道友問候？大家辛苦了。白天要上班工作，還得利用時間修法，這若要維持確實需要耐心來堅持，家庭或公司的生活，還要親人朋友的支持。身旁交往的人，看到你學佛或信仰宗教，多少都會對你質疑，不知道會不會走火入魔？若是你的信念不堅定，經他人這樣一問，你就心慌而產生懷疑。你聽此話不要取笑人傻！很多人的信仰都是這樣變卦的，當你遇到人生瓶頸時，就是這樣被人拉去改變信仰的，對自己平時信奉的宗教不了解，所以改信他教，信了新教回頭謾罵舊有的信仰。
這種現象你說他是叛教徒嗎？這種情況下不能說他是叛教徒，但若經過皈依儀式之後，你又改信他教，那就是叛教的行為。你說本來的信仰不好，所以你的人生才那麼苦，改信教之後，本來的困難解除了。所以你用這樣的際遇做為信教的選擇，這樣的人，都是「有餘因」信仰，有目的追求的信仰，不是不好，但這是與鬼神交換的信仰，你能成為虔誠的信徒，但不能跳脫未來人生種種的苦難。有餘因及無餘因都要搞清楚，有餘就是還有剩餘的殘渣，你的人生的困難沒有完全解決。
四皈依的意義
在佛教密宗的傳授上，從皈依師入門，分為根本上師及傳法上師，根本上師是為唯一堅信的老師，傳法上師則不分，你今天皈依上師之後，你再去其他老師那邊學習法門是被允許的，但不可另行皈依不同老師。這與前面所說的改變信仰不同，依止根本上師的意義，在於接受授業解惑，任何人生或出世的困難，都能獲得根本上師的加持而超脫。傳法上師是教授方法的老師，任何一位上師都能擔任同樣宗教信徒的老師，但彼此之間是相通且信任的，絕對沒有現在互相拉信徒的行為。
教內學習規矩
有一次，一位學員在某次因緣下，經過朋友的推薦，想去參訪一位同樣是寧瑪巴仁波切，她事先問我要問甚麼？我就隨口告訴她，你就問上師解說妥葛法門？她還真去問這個問題，但仁波切卻反問她，你這個問題是應該問你的上師，不是問我的，而且我也不能公開解釋給你聽的。仁波切很客氣的概略解說，還客氣推辭的請她回去問上師。你看，這是同門師兄弟與教授學生的規矩，哪有同行相忌？那是一種教授的規矩，如果真要宗教一脈相傳，這一脈傳承相當重要且嚴格的。那些修行次第到哪裡能說或能聽，老師是依據學生的程度作傳授。
若是學密宗弟子，都懂得規範及戒律，就不敢越次觸犯教派的規矩。現代的傳法幾乎是結緣傳授，已經不按照規矩辦理，傳法方便但受法不能隨便，不然最終仍然不能修證成就。大家記得不可在道場互傳誹聞，或有毀謗上師的行為，這在密宗戒律裡面是不容許的，凡夫任誰都有結緣的善因緣，就看你的學法因緣在哪裡？緣分到了你就能受法感應，因緣結束了，那你就離開了。在皈依之前，你就得依據經典的戒律來擇師，不是用聽口碑的或看表面排場的，一旦你皈依之後，縱使老師未來是如何，你都不能後悔的。這是戒律，亦是四皈依的第一條戒律，皈依師的原則。
道場中不討論他人是非
某些知見基礎不好的人，對於教理的學習理念不通，在道場老是聽到她說人的不是，聽取的道理只用於比較他人的標準，只看見他人的缺點，都認為自己只有優點，殊不知，都是凡夫俗子學佛，有誰不是一樣的笨，還自認以為聰明。學佛態度已經錯了，又如何受到修法的利益呢？當你學佛時，教理觀念學懂後，自然是在自心內做自我修定的行為，看自己哪裡尚未做好，哪裡有錯的。若是錯誤太多的人，就得先行修持懺悔法門，若是人生福報大的人，人生過失少者，你就能盡快地走入正行次第。當知，四加行法門在建立善根種子，菩提心是從小善念播植種子的，每一念跟隨著本尊心咒轉動，所以密宗強調是「即生成佛」，平時心念純熟之後，凡夫即能轉成聖體，這必須下工夫才行的。
皈依的義理
這裡還要繼續強調講解四加行法門，四皈依是第一，皈依的意義？顯教說皈依為皈依佛，皈依法，皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。在密宗多出皈依師，同樣是以現世身心做歸向。我們平時念佛號時所念佛號前的「南無」，其實就是皈依的意思。南無翻譯為歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義，是眾生向佛至心皈依信順的話。
總地來說，學習受教之前要皈依，過去皈依之後非同小可，但對現代來說已經不是這麼回事。如果真要討論皈依功德，現代人是福報微薄，所以大家無法受到總持力量的加被。經典裡面有很多這樣的皈依故事，皈依具備轉動法輪的大功德力，能令你皈依之後，即刻從凡入聖，皈依亦具有「十種有依行輪」，有依行是有可以依憑的行業的意思，輪是摧破的意思，合起來說，就是眾生可以依憑這十種的行業去修習菩提，最終能夠摧破一切的煩惱惑業。即具足淨信，具足慚愧，安住律儀，安住慈心，安住悲心，安住喜心，安住捨心，具正皈依，具足精進，常住寂靜。(出自於陳義孝佛學辭典)
佛教禮拜規矩及義理
佛教禮拜的規矩，這是對於禮節的行為做解釋，為何要五體投地的禮拜諸佛菩薩？你遵守這樣的規矩能有何修為？這是初學者都得理解的基本教理。不管別人怎麼禮拜，你只要依照這樣的方法去做，就能獲得不同的身心效益。
「五體投地」又稱為五輪投地。將身體五個部位著於地，為敬禮最上者。《行事鈔下之三》曰：「地持當五輪至地作禮。阿含云：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。首先正立面對佛合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然後頂禮。起來時先從頂頭、次肘、次膝，以為次第。」楞嚴經曰：「阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。」今亦用為傾倒備至之意。
這樣你看得懂五體投地的用意吧？平時缺乏運動的人，你更要用心的做好禮拜，禮拜佛菩薩的運動量很大，對健康有助益。對心理的調節來說，你用最高的頭頂放置在佛菩薩的最低處，這是人道中最尊敬的禮節。在密宗的規矩裏頭，當你面對上師時，進退有重要的禮節，當你面對上師要離開時，不得轉身離去，而是要低頭面對上師後退幾步，然後才能轉身背對上師，這樣表示你不離棄上師。若是密宗金剛弟子都得遵守這樣的規矩，不論是面對上師或教傳長輩，其實都要遵守這樣的規矩，以表示對長輩的尊敬。我認為守這樣的禮節不錯，應該多加推崇教化下去。
當在佛堂禮佛時，你也該懂得禮節，密宗禮拜與顯教不同，密宗禮拜佛菩薩，分為一體及分段式禮拜法，一體禮拜稱為大禮拜法；分段式與顯教禮拜法差不多，但密宗禮拜是全身伏地，並非二肘二膝著地而已。密宗這個禮拜不簡單，亦是四加行法中一個練習程序，主要在強身健腰，加強修煉體力為主。修習大禮拜法時，規定在三至四個月內完成十萬遍數量，就看個人體力及時間來完成。這個練習法很重要，對於平時較少運動或體力不好的人，具備相當好的功能。根本不用你去跑步運動場，密宗的修氣基礎從這裡開始，不用曬太陽或戶外運動，僅在狹小空間即能完成。
大禮拜法要配合呼吸練習，最標準的法則是一口氣完成一個禮拜。但隨著年齡的增長，並非所有年長都要強迫練習，除非你從年輕開始學習，不然年老體衰要求這麼做是有困難的。想起，過去有幾位老同修，她們選擇長期禮佛的法門，雖然年齡七十多歲，但仍然天天殷勤的禮拜佛菩薩，一句佛號一禮拜，就這樣每天的持續下去。修這個法門看在別人的眼裡是愚蠢的，因為她們長期茹素且年長體衰多病痛，雖然長期禮拜卻不得其法，沒有配合呼吸吐納的方法，這樣不但不能健身，還隨著年齡而體力逐漸的退化。學者當知仗佛力的庇佑，你要與佛同聲同氣，那必然要懂得吐納法，雖然佛教沒有強調吐納，但行為與呼吸是要能一致的，這樣才能有完全皈依的效果。
記得，前往西藏拉薩時，看見許多信仰密宗弟子，不但長期或長途跋涉的大禮拜。從故鄉到達主廟的大禮拜，沿途幾十公里的馬路又熱且巔坡，他們手上套著棉布的拜，但臉色都帶著慈祥且和氣的樣子。這是觀念習俗也是堅定的信仰力，若非真體驗到佛法的願力，你也無法持續且甘願的修持下去。
這裡要復次的提醒同修們，禮拜與吐納要配合好，不管是修一體性或分段式，你就量力而為之。動作要與呼吸調好步驟，修練過程就能感覺到身心舒暢，而且不會有疲勞或消耗體力的問題。
密宗四加行是未來精進時的基礎功課，倘若你基礎沒有修好，未來進修時必定是困難加倍，尤其是身體業力的障礙特別多，你說長期盤腿坐在哪裡修辛苦嗎？雖然學佛並非老是坐在那裡不動，坐著或行動的修法各有不同要領，兩者必須循序漸進且重複的練習，不然無法剋期取證效益。
風融於火
依據本法門的修持要領來做討論，觀想次第說明「風融於火，火融於水，水融於金剛地，金剛地上浮起八葉巨蓮。」這正是說明身心的變化過程，想坐在那裡如如不動，必須讓那八葉蓮花升起來，不然你的身心無法舒暢通氣。風融於火，是修氣來保持身體的溫度，周身都有溫和的感覺，平時這個身體並非全部都是溫熱的，你可以自己測試感應身體的所有部位，譬如你盤腿起來時，腰部以下腿的某部位是冷的或背部某部位是冷的，若用現代語言來解釋，你的身體血液無法全身充滿，並非所有部位都能充血或血液流通的，血液不流通的地方溫度不高，所以回流的速度會較緩慢。初期修持要求風融於火，就是要先修這部分，讓身體血液能流遍全身，但身心反應上是很痛苦，尤其是血液循環不好的人，新陳代謝功能退化者，修持起來特別的煩躁，不是那裡酸就是這裡麻痛的感覺，這個階段的練習時間長短不一，就看你個人的體質而定。若是痠痛反應時間超過三個月以上，你就要好好改變食物習慣，不然改變的時間會更長。這裡要提醒肥胖體質者，你的練習時間要比別人更多，通常練習時間每天不得少於六個小時，不然效果不容易看到。你不要以為修氣是隨便幾句咒語或調幾次呼吸就通了，每次修氣時要求自己，能從漫長的呼吸到短促，本來呼吸氣到飽滿需要很長時間，但當體內濁氣減少或充氣飽滿時，你只要輕輕一吸即能到底且有飽感，這樣你才能算是氣沖周身而足矣。
下座之後，記得要走動放鬆活動身體，讓四肢及身體將凝聚的氣給散開，這個動作很重要，不然你會感覺不舒服。練氣有某些禁忌要遵守，譬如修氣前後，食物或喝水都要少量，專修期間不得有淫慾行為，這都是最基本的禁忌。修氣得以獲得清淨氣為主，氣的淨濁觀念在於心念上面，佛道練氣都是相同的理念，身體的濁氣排除要配合飲食習慣，最重要還是心念的淨濁，雜念多則氣是混濁，心無雜念就是清淨氣，你不要被門外漢給騙了。風要能融合火，心無雜念且呼吸順暢，那種通順的氣息方能啟動火氣，但不是體內的虛火，這個階段的練習會出現很多不同的生理反應，若有出現異常生理現象，你記得務必要向我諮詢，不要隨便問現代醫院的醫生，我若不懂得或真有問題，就會要求你去求醫治療。若是修氣的生理反應，那你就不用慌張了。死不了的，這是在修煉超脫生死的法門，真是修法過程上的生理反應，那是消除業障的現象，不足為慮！