用周無礙是圓融
上一堂課講到菩薩的境地，這不是開玩笑的說法，那是提醒大家要注意修行上的驗證，經典就是老師，它是你修行時最標準的老師，你不要說那是經典說與你實際修行無關，佛說境界是這樣的理念及方法，你就根據經典去修絕對錯不了。大家要注意學佛的境地，並非如畢業證書那樣能拿出來比較證明的，那是驗證自己的東西。你不要去搞那些證書或頭銜害人，譬如十無礙第一、「用周無礙，於佛剎塵等處，現法界身雲，起無邊之業用也。」你知道這個「用」字有多廣大嗎？體相用的妙用能圓融無礙，佛剎塵是遍布一切塵處，現出法界身雲，法界上出現另外一個身，還能啟動無邊的業力妙用。此用彼用，妙用就是大家所說的神通力，它能夠在法界中如同現世身體的一切行為。你說佛經這樣說是否真能達到這樣的境界，若是你未證到無礙，當然就不能體證如此的功德。無礙是解脫的意思。若是自認為開悟解脫的人，那你就能取證於無礙的生命力。這個「無礙」是所有眾生的未來希望，好人或壞人都想要無障礙，但可能嗎？若是你的心地不善良或殘害忠良生命，當然是不能圓滿。
經典是依止印證你的境界
古今修行幾乎是這樣的混亂，每一個時代都會出現一些錯亂的社會現象，不只是社會有錯亂，宗教裡頭也很多，你現在學佛或參學密宗法門，跟著持咒念經或打坐，都必須符合佛教經典的指引，你不用自己妄想創造法門，多出來的說法，對佛法來說都是多餘的。法門經典裡有修行次第，過程出現的現象皆是身心的過程，你要懂得分辨清楚，不是用自己的感覺去解釋它，或是用民間無稽之談來解讀它，這都是容易錯誤的觀念，提醒大家得要謹慎！
修行境界各有不同的解讀，仍然不得離開主修經典指引的範圍。有些人的業障特別深重或超越學習知識範圍，別人同樣的修法沒出現境界，你就偏偏有，你說念咒看到光或影像，別人卻說沒有啊？他說看到影子且看到鬼，但你卻看不見？這到底是何原因呢？最怪的是經典裏頭也沒說會看到鬼或看見光影，大家卻自己亂給添加上去。究竟這些鬼神或仙佛從何而來的？難道真是自己內心的幻覺嗎？這都是學者應當謹慎去討論的話題，不能讓佛法被視為迷信或不實際的理論。尤其是專給人印證果位的那些人，他憑甚麼給你果位印證呢？上一課堂所說的功德，就是最好的證明，證明自己的修持境界。
我們現在學佛同宗同派修行的觀念，幾乎是是融合一起的，如果你稍有不同的見解，恐怕就遭受到他人的指責，他人的不認同是向上的障礙，凡夫不得他人的讚美，恐怕是多數人的障礙。淨土宗依止觀無量壽佛經或妙法蓮華經普門品，經典從頭到尾也沒說，為何念佛之後會出現經典沒說的境界，遇到這樣的情況如何解釋？你若去問那些與你相同境界的人，他就告訴你民間傳說的穿插性故事，那是業障啦！看到你修行要解脫故意障礙你的，這些經典外的際遇是很難理解的，若非依止善知識學習，給誤導是很可憐的。尤其是民間那些未經嚴謹訓練的老師，自以為自己得道，用自己的規矩及經典的名詞來解釋自己的境界。
這裡要復次的提醒同修們，持咒次數是否圓滿？三個月內要念滿十萬遍，這是基本功課，盡量要能如期達成，不然就很難剋期取證，自我要求是學佛的基本態度。持咒期間，體弱多病的同學也要加油，練習呼吸吐納之外，增加練習大禮拜法門。腰力練好，體力就能增強。尤其是長期坐辦公室的人，每天要固定時間及次數，這是保持健康的法則。持咒平心氣順或大禮拜都是維持養生的基礎，沒有好的健康體力，你是無法繼續修行。眾生很多是在苦難或無奈時求佛菩薩，主要在解脫或減輕當時的痛苦，但他們卻不能理解平時修行的重要性。所以常言道：臨時抱佛腳。講難聽一點，人多數是不見棺材不掉淚。若不是面對真正無法解決的人生難題，他是不知悔改過去的問題。這是一個很現實的話題，你我可說都是這樣的人，我們都尚未悟道不能解脫苦惱，所以不能醒悟這些保養生命的道理。我們在遇到人間疾苦且束手無策時，你才知道要醒悟。但總是悔不當初，在最悲慘的情境下後悔過去所造作的一切罪惡。這善惡都是從心念來的，必須從根本心念上下功夫，持咒不間斷，讓善念持續不斷的延續，淨念相續，這都是入門打基礎的功夫。
初學者不要急著「觀想」，初期觀想都是意識下的想像力，並非真正密傳的觀想，觀想是在破除妄想之後的觀照力，心平氣寧靜時，觀照出來就是真觀的作用。你不要刻意的加深印象，那都是錯誤的修持法，縱使影像出現眼前，也是妄想的東西。你看很多人在觀想時，眉頭緊鎖起來，那都是錯誤的方法。當你坐下來後，必須放輕鬆身體，心理與身體都要放鬆，心不能老是掛著其他的雜念，而是專心將念頭繫住咒語上，用咒語來融化你的身心，沒有身體也沒有心，每一口氣的出入都是咒語，修法時全是咒與，放下腿之後，走入生活中也是咒語，你放下不念的時候，它會自動的從心念上念起來。這是將身心打成一遍的妙用途徑，但特別要提醒大家，功夫到時不要開車，開車時要專心開車，初學者的專心不可亂掉，不然就危險了。
講到專心用功，初期容易出現頭暈腦脹，這是正常的現象。若是連續出現頭暈時，最好是符要幫忙快走過，這不是修法錯誤，而是身體的生理反應，尤其是體弱多病或血氣虛弱的人，經過練氣之後，身體的老毛病通通會跑出來，這是好事並非不良反應。在身體出現契機期間，最容易搞得神經兮兮！你心裡不要求感應或感覺太多，盡量的放空一切，當知一切法性本空，皆如夢幻泡影，這樣想著很快就走過身心現象。身體健康的人感應少，沒有那麼多的身體障礙，身障少的人是象徵健康的人，修法不可要求通通有感應，最棒的感應是享受空無的境界。至於那些見光見影的徵候，可能是身心理的短暫現象，不通教理的人，刻意的干涉易造成更多的幻覺，這都不是修行的好成績。
話說感應？不可能身心感應全是妄想，身心與咒語融合後，會有咒語光或身心清淨的光，這些光很祥和的。你不用高興也不用干涉，或想要如何的去引導，這些都是自然流暢的光明。你的身心障礙越少，光明就越來越明顯，但你不得加以干涉或執著，每天念咒就等待光的出現，這也是修行的障礙。金剛念誦法是密宗的大法，消除身心障礙或體驗清淨最快速的法門，但不能因此而沉溺在此，因為貪求清淨光以為是修道的成果，那你就完蛋了。光明出現有期限，必然隨著人的業障不同而有時間的差異，光出現的短或長，與其生理關係密切，你只要維持住心念平常，自然就能保持住光明護身。
當學者修證身心與咒語融合光明，當知這是修法才有的光明，藉由咒語法門的光明，同樣是假相的光明，並非真時空性的明光，你不可執著以為是真，不然就無法實證佛說解脫的成果。目前外頭談論的修行成果，等多修到這裡就停頓，就是黏著在那裏不能動，這是對教理的領悟見地出問題，若是你不通教理而見到一點影子，就以為是究竟解脫，那恐怕你這輩子就玩完了。學佛要學活的法門，小乘或大乘都是佛法，天底下沒有小就沒有大，佛法裏頭沒有大小的分別心，就看個人當時入門的因緣，都是不能強求的。從小乘修行做基礎，所以修起大乘就輕鬆自在，與蓋大樓的道理相同，小乘是蓋地基，這都是學習佛法的益處。
看到這個亂世的情況，就令人擔心！外邊社會亂象嚴重傷害人心，使其社會對道德扭曲及變質，當前真有修行的人不簡單，特別要謹慎自己的言行，你現在好好用功精進，不要去管外邊那些紛紜的說法，聽聽也就好，對與錯？都得要自己去印證，光靠嘴巴是修不好的。尤其是生死一大事因緣，究竟解脫是真正學佛的目的。
過去，對外開班與眾結緣期間，我就發現很多教導上的問題要改善，同修同學們素質不一，如何帶領著大家向上走，這個責任重大非我能力所及。人的惰性是麻煩事，都想靠別人拉一把，不想自己用功修持，像現在科技的進步，念經都用電子卡帶或播放影片，這種風氣不好改掉。若只是聽取經典的解說還好，但要念誦經典是不能光靠耳朵聽聞，這種習慣要慢慢過來，用耳朵聽咒語與自己心中唸出來不一樣，若是不從內心下手起修，那種功能無法啟動出來。
初期，要求大家念誦殷勤，藉由金剛念誦法來修持，那是有原因及功用的。金剛念誦從吐納到修氣，修氣在調節身心氣，這是密宗的基本功課，若不親自體驗修行不能改變習性，身心氣息的修行功夫很重要，你若當真要能修證佛法，不老實的修持是無法剋期取證的。
修氣課程不容易且時間漫長，對於身心改造功德很大，你不要以為齋戒就夠，茹素要看體質做配合，平時盡量的茹素齋食，初期得要配合身體健康狀態做調整。修氣是養生與一般練氣功有差別，金剛念誦的氣息法，主要在修持「生命氣」不是呼吸而已。密宗修氣次第從脈輪修起，讓周身脈輪轉動暢通，就是三脈七輪。這裡要提醒大家不要執著在身脈輪上頭，這樣易讓你專搞在身體氣脈，過去許多修氣脈的人，真成就者很少。玩弄氣脈不是好事，尤其是對修氣轉化時機火候的教理要能通，不能老是在那裏感應。修氣脈讓身體脈輪轉動具有柔化的效益，這些資料現在網站都能查到，有關如何是修持正行，你必須徹底明白才行。若是學密宗卻時常生病，那是不對路的。或身體硬梆梆是沒修好，修氣脈的開始，在柔化血管上面，筋骨都能漸漸的柔和，這是很正常的修持法，大家要殷勤的修持，修持到家自然就能印證成效。