對常人來說，欲入道門談何容易？這話沒有歧視的意思。因為道法自然，道在平時生活上用功，聖凡同處凡塵，唯有聖賢之智，得以有寶貴的修行智慧，所以能超凡入聖。妙道出於聖心，所以觀察心神得入其太清，自然得道。
道家《要修科儀戒律鈔》老君曰：乃可存精氣集神靈，駕六龍馳窈冥，觀九都后土庭，乘浮雲入太清，宿虛無捷六丁，入仙府得長生。舉「長生四十五念」，說明功齊天地、數法自然，出自《法輪經》乃是心行密修要道之秘訣。思念無量乃指心念紛飛，能製造出廣大無邊的境界，所見對應心念，致使妄想雜念干擾清靜。若之學、奉、見，而有普得即為功德，普形容博大，轉入身與我神就是身心修持。後四句對應於所見之妙用。如第一條見神仙，後四句入定妙通，其它以此類推對應。
一、 若學「神仙」思念無量，普得「長生」身與我神「入定妙通」。若參學神仙法門，能得神仙長生訣，重點在入定心得妙通無礙之法。
二、 若奉「師宗」思念無量，普得「訓勵」身與我神「同受制度」。若奉行師命宗法旨趣，能得師心訓勉及鼓勵，重點在等同師身遵受制度的規範。
三、 若奉「經教」思念無量，普得「聰慧」身與我神「同得昇仙」。若奉行學習經典教法，能得經典眾集之聰明智慧，身心的成就等同昇華仙道。
四、 若見「講說」思念無量，普得「瞻聽」身與我神「了解玄義」。若見就是感應於心，不只是用眼睛看到的。若見演講說法，能得瞻聽，瞻就是視，指耳目皆明，重點在於能使人了解玄義。這裡談玄是透過耳目感應於心的變化作用。
五、 若見「齋戒」思念無量，普入「法門」身與我神「內外清肅」。若見齋戒修法，看見有人整潔身心，古人於祭祀之前，必先齋，齋必有戒。各種修持法門，各有其信奉遵守的戒律，能遵行戒律者即能入其法門中，而使身心之內外清淨嚴肅。
六、 若見「行香」思念無量，普入「芳盛」身與我神「不履穢塵」。行香是修持時的一種法門，就在點上香後，在香期中行走的修持法。古徳信行香云法門是走在清淨地之上，能使人沐浴清淨頓超諸苦，故能得不履於穢塵之上。
七、 若見「三光」思念無量，闇冥「普消」身與我神「長處光明」。三光在外是指見日月星，在內則是精氣神。三光能普遍消除闇冥，令身心長處於光明境地中。
八、 若見「雨注」思念無量，普得「灑潤」身與我神「得天蔭流」。下雨就是天地的循環作用，雨水具有灌溉滋潤萬物的功能。得見雨注，如同聖心甘露的普潤，表示得天恩厚，庇祐流通生命。
九、 若見「行雲」思念無量，普得「蔭覆」身與我神「同入雲輪」。看見天上飄動的雲層，稱為行雲。行雲與香煙的圖案近似，有庇蔭的功能。太陽光中亦有紫外線光，若某地區不得行雲的遮避，所有萬物生命完全照射，那恐怕存活的機會就渺小了。雲霧是地面水氣的蒸發，上升後與空氣結合變化，這與身心體內的水氣運輸系統相同，所以說同入雲輪，具有輸送血液循環的作用。
十、 若見「素雪」思念無量，普居「潔白」身與我神「凝氣成真」。素有真誠及潔淨的意思。雪霜是水與空氣溫度的一種變化，使身心潔白即能凝氣成真，比喻修煉時的身心狀態，若能袪濁即能成真。
十一、 若見「霜露」思念無量，保貞「不落」身與我神「無不制伏」。天氣變化成雪的溫度，比霜露的溫度還要低冷。露水在晚上氣候低溫時可見，霜在海拔較高或低溫之處能見。高處不勝寒，越高越冷。得見霜露，比喻修持見到初步的功夫時，記得要保持貞潔，不落就是不懈怠有墮落，如此則無不制伏。
十二、 若見「淨水」思念無量，普得「沐浴」身與我神「洗垢除穢」。比喻修法時得見的清淨心念，當得思念淨水的沐浴，洗除身心的污垢穢氣。
十三、 若見「大江」思念無量，普注「淵澤」身與我神「無不包容」。高山小溪之水匯聚而入大江，此大江之水，乃指心念從粗想轉為專注，能普注淵澤心海，令身心無不包容。
十四、 若見「太山」思念無量，普得「障遏」身與我神「棲託巖穴」。泰山是中國五嶽之首，昔日帝王祭祀天地的地方。泰山比喻得見心主；修持當見心能作主時，其力有如高山能障礙遏止一切惡，此時方具有棲身巖穴的能力。
十五、 若見「樹木」思念無量，普無「凋悴」身與我神「鬱成茂林」。樹木是大地之生物，比喻修道得以生化時，自然不流落於凋零憔悴，使其生命如生物之茂盛成林。
十六、 若見「種植」思念無量，普得「滋長」身與我神「學日成生」。人心念如植物之種子，修道念一切善為道種，在得適當的養育環境能茲長，來日必能學日生成道苗。
十七、 若見「果林」思念無量，普得「成就」身與我神「結實生根」。果實是植物成熟的表徵，比喻修道得見成果，而能結實生根。
十八、 若見「飛鳥」思念無量，普得「空行」身與我神「時生羽翮」。飛鳥比喻氣化升天的能力，空行是飛天的能力，但必須先拋除此身之累贅，自然時機成熟而能生成羽翮，擁有飛升的能力。
十九、 若見「禽獸」思念無量，不生「害心」身與我神「隱學幽林」。禽獸比喻為惡行，看見諸有惡行不生害心，而能遁隱藏於幽林。
二十、 若見「宮闕」思念無量，普得「瞻仰」身與我神「轉輪諸天」。宮闕就在腦部中，所有修道心念瞻仰得以解脫，重要在於腦中智慧的轉輪，就是意識形態的轉化。
二十一、 若見「城社」思念無量，普得「入朝」身與我神「修整嚴飾」。城社就是修道中諸有念所出現聚集的景象。入朝表示此境界，仍屬於出離氣化未得歸藏的氣，如同人體發生的疾病，果得入朝歸藏於器官，則能修整嚴飾身心。
二十二、 若見「臺館」思念無量，普瞻「八極」身與我神「洞見幽微」。臺館分別設立於八方，此館非凡俗別館，乃是心力覺性功能。
二十三、 若見「靈壇」思念無量，普履「法門」身與我神「得道無為」。靈壇非別處，就是心上感應的壇城。修持法門而有感應於心，當知一切是無為道，不可認賊作父。
二十四、 若見「童子」思念無量，普得「出家」身與我神「同得道真」。修道論述有胎且能孕育童子，童子非人身，乃是表徵出離凡俗得其真氣。
二十五、 若見「道士」思念無量，普棄「榮累」身與我神「早得飛仙」。道士身是出家人，當然不能受世塵名利的累贅，不然無法修正飛仙之果。
二十六、 若見「賢人」思念無量，普推「貞義」身與我神「教化齊同」。賢人具德，保節兼修仁義，對世間眾生而言，象徵著貞操仁義之楷模，就是最為真實的教化樣版。守戒律是修道人保守貞操的規矩。
二十七、 若見「聖人」思念無量，普得「其道」身與我神「通真達靈」。現代聖人難見，但聖心是人人皆有，修道家說聖心就是清淨心。聖人所遵符合於「道」的精神，聖心生入道能通真，真能達靈，因此說聖人其道能通真達靈。
二十八、 若見「盛年」思念無量，普不「衰老」身與我神「長保劫年」。人有生老病死，講到盛年，許多人就不知愛惜盛年時期。為何修道要提盛年期呢？因為盛年好修道。經過盛年後，緊接著就是走上衰老，此時若知愛惜生命，就能長保生命渡過劫年。
二十九、 若見「美女」思念無量，轉身「為男」身與我神「守貞入真」。若對男性修眾來說異性是美女，反過來說就是帥哥。這是指修持駕馭慾念，減少慾念干擾，方能保守貞操入於清淨真道。修道練炁的過程上，亦有其所謂的盛年期，有慾望興盛難以控制的時刻，此時若不堪誘惑，不知守住貞操，必定會前功盡棄，甚至於白忙一場。
三十、 若見「伎樂」思念無量，普無「哀憂」身與我神「靜默宮商」。現代生活習慣普見伎樂，大家都以為是一種正常身心休閒，若過度貪玩著迷，就可能導致樂極生悲。宮商是脾胃土及肺金，伎樂包括飲食及謳歌作樂，過度而有傷害身心的情況。若對修道過程來說，伎樂心一起，慾念紛飛，不知靜默節制，則有傷脾肺之氣。
三十一、 若見「王子」思念無量，普得「從容」身與我神「轉輪王家」。若見王公諸侯者，從容就是舒緩、不慌不忙的樣子。修道家見權貴不能心生分別心，這樣才能轉動王家之心。王子比喻已見性，若見境界現前，只要從容的對待，則能轉動風輪周全一身。
三十二、 若見「富貴」思念無量，普得「豐足」身與我神「儈散功德」。若見富貴應該「知足」，倘若不知足且不作儈散，則無法豐富充足人生。儈散就是佈施。若得福報必須佈施迴向，修行取之眾生，應該回饋眾生。
三十三、 若見「貧人」思念無量，普離「窮戹」身與我神「轉人歡泰」。若見貧人，了解貧困的理由，即能轉貧人於歡樂安泰的生活。戹音唸作厄。修道若遇貧困時期，顯得相當寂寞無聊，尤其是專走修空的人，到達某一階段時，有如世間之窮厄，必須了解關鍵所在，方能樂於貧瘠轉人歡泰。
三十四、 若見「廚食」思念無量，普得「飽足」身與我神「口無爽味」。若見廚房飲食美味，只要能夠飽足即可，不可貪求口味。修道能使身體氣化降下甘露，有如自備廚房自得美食，但氣飽不思食，飽足氣通全身，不會有口感爽味的貪欲。
三十五、 若見「平地」思念無量，普得「安寂」身與我神「種植並生」。若見平地，表示修道進入平常心，前無洶波滔湧的阻擾，能令心入安寂，這種境界是道種亦是道苗。
三十六、 若見「屋舍」思念無量，普得「蔭覆」身與我神「宮宅整飾」。修道見屋舍，表示氣行上頂，故能蔭覆周身。真炁通遍全身有如宮宅整飾。
三十七、 若身「暮臥」思念無量，普得「安寧」身與我神「同靜虛空」。修道走過前面的鼎盛時期，慢慢也會走進有如暮臥階段，看起來懶散，做起事來打不起精神，此時必須作好調節，令心處於安寧，亦等同清靜而入虛空性中。
三十八、 若朝「起居」思念無量，普得「曉明」身與我神「同光太陽」。若修道中見有如起床時，精神振作得見曙光，當念身心有如曉明，如同太陽光照遍及身心內外。
三十九、 若服「衣裳」思念無量，普得「嚴飾」身與我神「同生羽服」。道家的衣裳是指皮膚，氣足通於血脈達於表，則能莊嚴膚色，則同於穿著亮麗的羽毛。
四十、 若戴「巾帽」思念無量，普得「冠冕」身與我神「同戴華蓋」。頭戴巾帽不是戴帽子，乃是指氣貫通百會，如同頂戴華蓋寶幔。
四十一、 若著「屐履」思念無量，普得「乘風」身與我神「足躡紫雲」。屐履就是氣降達腳踵，兩腿變得有力量，走起路來如乘風便利，所以說足躡紫雲。紫色的雲是血色變出來的氣。
四十二、 若見「乘船」思念無量，普得「濟度」身與我神「不拘橋樑」。乘船不是指坐船，而是體內血水氣的轉換功能，主要在精液血水能傳送身體各器官，身體內唯有水氣不拘橋樑，就是不用血脈導管的輸送。
四十三、 若見「乘車」思念無量，普不「步行」身與我神「同策飛輧」。乘車更不是指坐車，體內真炁融合血液的行動，就像身體坐在車裡一樣，不像步行舉足各別的動作，它們是融合在一起的。
四十四、 若見「乘馬」思念無量，普得「飛步」身與我神「乘雲駕龍」。乘馬是指心氣合一，比喻馬奔跑的速度，就像人的心念一樣的快。所以用飛步作為比喻。乘雲是運氣，駕龍是掌控心神。
四十五、 若見「太清」思念無量，普蒙「虛泊」身與我神「飛昇金闕」。太清境就是修道基礎，轉化慾念見心清明，所以能淡泊世俗凡塵，太清化精往上是上清境化氣所以說飛昇，上清在中再往上就是玉清境能化神。金闕就是炁門。
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