業障究竟從何而來？有些是心理障礙，究其根本是從心理層面發生的，就得從心理上去做調整，若是身體上的障礙，當然就要從身體上面去改善。現在許多人的修道是迷信，根本搞不清楚障礙所在，所以愚昧的認為念念佛就好，結果搞得癥結不解，反而耽誤治療的時機。
佛學之說有【三障】？關係到佛學名詞及數字解說，指能障礙正道損害善心者，有三種障礙：
一、煩惱障，貪欲瞋恚愚癡等之惑。這是從心五毒性發起的迷惑，可以藉由修行轉化心念而改善。
二、業障，五逆十惡之業。從觀念上的偏差，造成行為上的錯誤。五種違逆的分類，
﹝出華嚴孔目﹞
〔一、殺父母〕，謂父母養育，恩同天地，為子者，當竭力孝養奉事，以報其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律云：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
殺害父母的行為，是人類最為痛恨瞅見的事情。但在我們生活的社會中，還是屢見發生，為何無法消除呢？究竟這些問題的主因出在何處，難道基礎教育上，仍然無法徹底去改變這些家庭不幸的問題嗎？若以佛教的觀念來討論殺父母的業報關係，應該歸納於因果報應關係成份最高。
現代年輕人不懂尊重師長，對於師長的敬重逐漸喪失，從教育上來看已經漸漸的淪喪，這與家庭父母有關，父母親是溺愛子女，因為私心的寵溺造成子女的忤逆行為。以為父母是靠山，能夠為所欲為。如果父母不寵溺子女，這些家庭倫理問題應該會減少，所以歸咎責任來看是與家庭最為密切。
人類感情本來就是複雜的，執著感情的人，當面對事物態度時，道理與感情之間，他對於理性管理的份量就會降低；人多數是用感情關係為重，道理是放在後頭。除非是處理公眾事務，必須先把道理放在前面，這是人情世故的私心作祟。
所以，想要教育人群遵守倫理道德，就得從根本上著手，你告訴他不要殺害父母，但服毒或有關財產時，他就無法自主惡性，作出忤逆不道的行為。
〔二、破和合僧〕，謂比丘集眾行布薩時，和合作法，若後來者，當隨順寂默，或當出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律云：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言淨住。）
這是佛陀告誡佛弟子的團體生活觀念，你若是僧眾時，看見同道在辦理法事，你是後來的人，就該當隨著大眾的腳步出席，若是認為不適合參與時，就應該主動的退避。有些人最是喜歡在團體中鬧事，嫉妒別人的才能，認為你有好處不與我分贓，我就惡意的中傷你，到處去講你的壞話。這就是破壞別人的和合，事業合夥關係也是如此，你刻意去破壞別人和合關係，這也是忤逆之罪障。
有些人就是看不慣別人的好，所以做人很難的。團體生活上，個別有些小族群，因為大家看起來順眼，聊起來也順心，所以就時常接近，這樣也會引起別人紅眼，看不慣你們的好，就找機會分化你們的關係。所以常聽聞說：背後說人是非者，便是是非人。如果你要避開這些背後小人，你要在聽聞時採取即刻求證，而且不可在背後說人是非，惡話不說，好話少說，為其原則，自然就能避免小人的惡害。
這個忤逆罪的嚴重很多僧眾不懂，我是在此公開說的，因為是在家居士的身分，所以不適合指名道姓的指責他人，這裡是講道理，不是針對個人的言論。某寺廟道場的出家眾，因為爭奪師傅留下來的寺產，搞到上法院訴訟。這個上法院要不要辯論？都是師出同門的師兄弟，這樣爭產不能和合，同樣也是犯上忤逆罪！師傅辦理的道場，師傅在大家尊重不敢爭吵，我想這位名僧要是知道徒弟的爭奪戰，他是上不了西天去，真能到西天看見徒弟這般的忤逆罪過，他是要先下地獄的。
還有要說的是大家最關心的話題───感情和合術。這個話題在網站上最多人提出來問，也有不少人找我諮詢，希望我能用法術來解決他們離異的困難。許多人看不見自己的感情障礙，這是屬於心理問題，因為感情是兩人共同所有的，不只是一方面的感受，某些人的想法是站在個人的感受看愛情，所以無法與對方呼應關係。真正有感情的人，知道離異的原因，彼此能在離別之前把事情說清楚，而不是不告而別。但有些是礙於第三者的介入，當有第三者介入時，當知兩人愛情裂痕處，不是當要失去時，才醒悟過來原來裂痕早已存在。
其實我不認為第三者是有罪，介入他人婚姻感情的第三者，不能怪罪第三者是錯的，這是要講道理的。很多宗教就認為是過去世報應，因為過去你也是別人的第三者，所以現世受報應被人介入拆離。當兩人世界無法磨合時，務必做好溝通的過程，把所有事情過程給還原，坦承的找出原因，大家要同時去面對問題，這樣就能找出出事的癥結。千萬不要再以為自己是對，錯誤全是由別人來承擔，這樣的觀點恐怕永遠無法獲得確立。
〔三、出佛身血〕，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養，不能報其恩德萬一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經云：提婆達多推出擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣後墮地獄。（梵語提婆達多，華言天熱。）
我們不要說殺害佛身，就是傷害真正的修道人都有罪，我們是看不懂對方是不是真的修道人，但總不可能隨便去傷害別人的性命。
這裡要告戒同學們，殺害自己也等同殺佛，這個很重要，佛說：眾生本具足佛性。所有眾生都是未來佛，都有可能成佛的，所以你不能殺害他們的性命，不然以後就會下地獄。
〔四、殺阿羅漢〕，梵語阿羅漢，華言無學。謂無法可學。又名應供，應受人天供養故也。眾生即當供養恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律云：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
若是看見修行人，你去佈施或護持確實是有功德。現代社會騗子很多，讓我們都搞不清楚哪些是真是假？你就不要去管這些真假問題，也別以為裝潢的富麗堂皇的廟子是真的，而穿著破破爛爛是假的，不能以貌取人。阿羅漢是走修空法門的行者，所以不重視外表穿著，不懂得妝飾外表，所以看起來不怎麼樣？但你要真護持他的功德可大，他是未來成佛的備選果位，所以功徳很大。
這裡說殺害阿羅漢！是指真正的修道人。當知，世上出現一位真實的修道人，對於世間的安定具有無量無限的作用。對國土的安定性或社會教化來說都是功德無量的。因為阿羅漢修空，他的心態及行為是不求世俗之名利，所有好處都回到眾生自己身上，所有才有那麼大的功徳。
〔五、破羯磨僧〕，梵語羯磨，華言作法辦事。謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當依和尚阿闍黎行羯磨法，作法成就，方為得戒，若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以惡心，破其作法，令不得戒，是為逆罪。律云：破羯磨者，不許出家受具足戒也。（和尚，梵語鄔波遮迦。于闐國翻和尚，華言力生。梵語阿闍黎，華言軌範。）
我們看見許多宗教的信仰，都有辦理受戒的過程，你千萬不要隨便取笑人的行為笨，認為別人都是瘋子，神經有問題才去受戒。受戒在所有宗教裡，屬於相當嚴格的規矩，使信徒皆能遵守規範自律，若是惡意破壞受戒場或受戒人者，就是犯上嚴重的忤逆罪。
三、報障，地獄餓鬼畜生等之苦報。報障是報應身的障礙，就是從身體上起的業障。見《涅槃經十一》，是為身心上生起的障礙。又分為（一）、皮煩惱障，三界中之思惑也。貪瞋等之惑，對於外之六應而起。如皮之在身外。（二）、肉煩惱障，三界中之見惑也。斷見常見等皆屬於內心之分別者。如肉之在皮內。前兩者是肉體的痛苦障礙。（三）、心煩惱障，根本無明也。由此無明惑迷真心而妄起，故名心煩惱障。見《孔目章》。【又】三重障也。一、我慢重障，二、嫉妒重障，三、貪欲重障。皆是屬於心態上生起的障礙。見《瑜伽大教王經五》。