台灣茅山宗壇李貢銘註解
不如歸去

不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛，閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真，

窮究父母未生前，即是修行探究生命的根本。若修道不以人生一大事因緣而修，皆屬妄求虛幻，顛倒大道。這裡嚴格的指出：不解真道者卻去追求迷途，說修受諸苦辛，假閉目存思皆是妄求非道，縱使能達死心不念的境界，亦屬枯坐孤寂盡非真道。

要知動靜參天地，需識浮沉定主賓，性命混然成一片，此時無我亦無人。

參學大道，欲知動靜，乃指生命運行生滅始末，可以參悟天地自然運行的道理。然，識破浮沉定奪賓主，就是堪破一切世塵幻象，讓自己做得了主。性命打成一片，這箇一片的意思，就是達到「一」的境界。道生於一，天地萬物歸生於一，自然無生你我之別象。

學人謾說幾千般，不遇真仙只自瞞，沙裏掏金非易得，水中捉月轉艱難，斷除六賊心方靜，消盡三尸神始安，體性湛然無一物，了知生死不相干。

王道長在最後再次的給予提醒修道者，參學遍諸法門論典，雖然已經能夠說的頭頭是道，或有幾次實驗的出入境界，若不遇真人的指點，這個真人不是指人，人就是人，凡夫的肉體個個相同，真人是指真心實體性，非此肉體的聚合變化。舉例說修道就如同砂中掏金的功夫，亦類似水中捉月的艱難，倘若不悟此是夢幻中求真，假肉體的因緣參透實體，好好的用功斷除諸有妄想的塵緣，令六根三尸達到清淨，入那體性湛然大道，混然身心無二無別，又如何得以了脫此生死的究竟呢？
參修自然大道，見著體性的功夫，必須斷除六賊，消盡三尸。六賊是指六根，即是意識下的作用現象。三尸的意思，在雲笈七籤說：「三尸三惡門，第一門名色欲門，又稱為上尸道。第二門名愛欲門，又稱為中尸道。第三門名貪欲門，又稱為下尸道。」在道學的名詞解釋上，通常人較少了解三尸的意思，道說三尸「色愛貪」的理念，分別說明對應清靜的提昇次第，若修不得消盡三尸，則有礙於神明不清之障。
另外有幾種三尸解說法，即上尸自號彭據，變化有九種，化形烏頭蛇驅。中尸彭質，號中黃，變化無常。下尸彭矯，體無常形。凡夫皆因三尸常居身中，故塞住通往清靜之三關口，修道必須除去三尸，才能飛騰升仙。道法中斷除的法門，主要即以庚申部守庚申法，及庚申夜祝尸虫法，或用甲子日除三師法、六甲除三尸法、上仙去三尸法、神仙去三尸法等。用日之秘訣，請參閱筆者在「內玄經」註解中有詳細的解說。
總而論之，修道的旨趣依歸，在於見體性了脫生死。其它出現的境界現象，蓋屬過程上的身心變化，不可執持為真，方能直超體性真諦。僅此，以本篇與同參道友互相共勉之。