台灣茅山宗壇李貢銘註解
生心理相互糾纏
常使金烏歸月窟，莫交玉兔離天根，大都片響功夫到，一粒金丹入口吞。
道生神現，則精神覺性高照，能照破邪妄不實的幻象。因此，常使金烏歸月窟，金烏是陽氣，月窟是陰氣，就是陰陽融合的意思。觀照的功夫是長期培養的，這裡指出學人不能太急躁，為求好心切，往往是事倍功半。莫交玉兔離天根，傳說中玉兔是月亮裡的寶貝，玉兔是陰精之化，亦是陽氣的肇化；天根是指腦部之處，指人的心根念處。所以玉兔不離天根，就是指觀心法門，覺照讓心專一致，不讓它給跑掉的意思。學人如此的用功，就會在片響時功夫到家，片響指一剎瞬間的功夫，能有金丹入口吞。這裡說金丹，為何不說銀丹？或說是鐵丹呢？金丹屬於肺氣所化，肺主金，所以稱此化氣為金生之丹。丹是指竅所生，人體氣竅中的精氣。
先天一物分為二，無象無形逐念生，百姓不知為日用，聖人能究與時行，不增不減居中道，無去無來守一誠，萬境目前皆幻化，從教紅紫亂縱橫。
從時間上看先天的觀念，現在就是屬於後天，先天是指以前；現在也是未來的先天，所以先天非前非後。修道為何要分先後天呢？按現在的時空談論以前，主要是指出生前的根本性處。但根本性處非談論父精母卵的時期，而是生命之本源。
先天一物分為二，無象無形逐念生。先天一物分為二，並非先天一物有二種分別性，這是藉由易經太極生二儀的演化說明，此二是為陰陽。說此陰陽之意，就是要說明先天一物之道，讓人不要沉迷於陰陽的現象、形狀，所以說無象無形逐念生，這種分別完全是自心所生的分別意識現象。這裡說明先天的重要性，亦為修道之根本性處。
明白修道之先天，即是當下的一念，常人是不知為平時日用，但聖賢卻從來不曾離此當下的一念，保持在先天根本性上處。先天性不增不減居處中道，無去無來，從來都不會作任何的改變，過去是這樣！現在是如此！未來也不變，但重點是「守一誠」戒。為何要守此一誠呢？端看萬境目前皆幻化，從教紅紫亂縱橫。若非「達一至誠」為戒慎，萬境的幻化，就會讓人眼花撩亂，莫衷一是！這箇一誠太難了！不少修道人真修的不錯，就是無法看守一誠，最後被萬化幻境給迷惑，才有萬紫千紅縱橫交錯的魔境擾心！
再說先天的生理方面，這就關聯少陰經心腎器官的功能。在中醫學傷寒論：「少陰病為傷寒六經病變發展過程中的危重階段。」在疾病的傳變上，由於致病因素和體質的不同，少陰病不但有從陰化寒的「寒化症」，亦有從陽化熱的「熱化症」。
醫經云：少陰病亦有急下三症：（一）口燥、咽乾。蒸灼津液，腎陰損傷所致。（二）自利清水，色純青。乃是燥實內結，迫液旁流所致。（三）腹脹，不大便。乃壅滯的程度甚。此三症與陽明經急下三症近似之理，唯有經脈有別，其出現的症候稍有差異。
初學打坐者，包含練習後，尚有口燥咽乾的生理反應，皆是體質虛差或練習不當導致！尤其是原有腎臟病患，初期的練習，特別有此口燥咽乾的情況。
第二類型自利清水，色純青。在密宗的氣功練習法中，最容易出現此類的生理反應，這就是體質已有燥實內結多年的毛病，在練習之後，出現的生理現象。
至於，第三類型的生理反應，與陽明經近似出因。列舉少陰經主要提醒學者，先天氣的轉化重在少陰經，所以煉氣家若非能節慾少淫，反利用陽氣初生時，轉作淫欲亂液混濁，那唯恐幾十年的練習，仍然無法修得正果。
橐籥吹噓藉巽風，一陽纔動用神功，黃婆騎虎歸金闕，赤子乘龍下玉宮，日會月交明晦朔，水升火降應屯蒙，玄機運轉全三五，立見靈丹滿鼎紅。
橐籥吹噓描述身體氣機的現象。類似我們吹簫控制的洞孔，就是人體氣機的氣脈道的孔穴。巽卦主風，在人體器官主肝、筋。整句說明人體器官的通暢，必須藉由氣的貫通氣穴。
一陽纔動用神功。一陽來復的理念，從坤卦的陰盡生來，就是地雷復卦，一陽生於最下的初爻。坤卦亦代表人體陰多虛弱，一陽之生，陽氣初見，顯示身體轉向改變的時刻，亦是修道人用功的好時機。
黃婆騎虎歸金闕。黃婆指人體的脾胃器官。經曰：「脾胃大腸三焦膀胱者，倉廩之本。營之居也。名曰器。能化糟柏，轉味而入出者也。其華在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黃，通於土氣。」又曰：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。胃司納受，脾司運化，皆為倉廩之官。五味入胃，脾實轉輸，故曰五味出焉。」白虎是肺化生氣，土生金，脾胃化氣補充肺氣；金闕是指肺，所以說黃婆騎虎歸金闕。經曰：「肺者，相傳之官，治節出焉。位高近君，由之宰輔，故為相傳之官。肺主氣，氣調則藏腑諸官，聽其節制，其所不治，故曰治節出焉。」肺氣得調，方有赤子乘龍下玉宮。
赤子是心，赤色為心之本象。經曰：「心者君主之官也，神明出焉。心者一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有神明之象，故曰神明出焉。」乘龍的龍是肝，經曰：「肝者，將軍之官，謀慮出焉。肝為震卦，壯勇而急，故為將軍之官。肝為東方龍神，龍善變化，故為謀慮所出。」玉宮是指會陰，亦指藏血、心中之處。
從食物化味的整個氣運作次序，接著，日會月交明晦朔，水升火降應屯蒙，玄機運轉全三五，立見靈丹滿鼎紅。
日會月交明晦朔，指精血氣之交會，晦朔是滿虛的意思。前面的赤子乘龍下玉宮，令水升火降如同屯卦象 ，蒙卦象 。玄機運轉全三五，三五就是十五的月圓，指氣滿盈的情形。主要是精氣神三統一歸，氣飽滿立見靈丹滿鼎紅，這箇鼎在丹田處。但必須謹慎丹田不盡指在下丹田處，一陽氣充盈如同卦爻是由下而上的充滿，然後轉由上而下降的填滿。鼎紅是指熱氣能量產生的生理作用。
又有二五之合，經云：「天之在我者，德也。地之在我，氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精。兩精相薄謂之神。隨神往來者謂之魂。並精出入者謂之魄。」有生之初，陰陽二氣個有其精。精者，即天一生水，地六成之，為五行之最初。故萬物初生，其來皆水。易曰：「男女媾精，萬物化生是也。」這個兩精是指陰陽。相薄是指交媾。易曰：天數五，地數五，五位相得，而各有合。周子曰：「二五之精，妙合而凝，即兩精相薄。」因此二五妙合之後，宛然小天地矣，故云陽神曰：魂。陰神曰魄。人之生，以氣養形，以形攝氣，氣之神曰：魂。形之靈曰：魄。生則魂載于魄，魄檢其魂。死則魂歸于天，魄歸于地。魂喻諸火，魄喻諸鏡。火有光焰，物來便燒。鏡雖照見，不能燒物。
夫人夢有動作，身常靜定。動者魂之用，靜者魄之體也。夫精為陰，神為陽。魂為陽，魄為陰。故隨神往來，並精出入，各從其類—。