茅山志卷之一
【洞真部】【記傳類】【龍一】
茅山志序
皇慶改元,制賜茅山四十五代宗師劉大彬洞觀微妙玄應真人。後五年,褒封三茅真君,徽號各加二字:曰真應,曰妙應,曰神應。仍劫三峰為觀,曰聖祐,曰德祐,曰仁祐。明年,傳壇之玉印久湮,至•是復出。有司上其事,奉旨嘉昇本山。於是渙渥杳臻,靈芝挺瑞,神人以和。凡經錄楝宇,百廢之宜飭治繕完者,宗師得以悉其心力焉。又病,夫山志前約而後闕也,迺囑諸入室弟子釆集成書,來徵予序,閱其所載,詔誥之隆,仙真之異,洞府之邃,壇錄之傳,人物之偉,樓觀之盛,山水之清,草木之秀,碑刻之紀,題詠之工,莫不妒分類析,集然大備。按茅山本句曲山,第八華陽洞天,第一地肺福地,漢茅君昆季棲遁登晨于此,山因氏茅。迨晉魏,元君大暢厥緒,真風靈蹟綿綿延延,鬱為寰宇之名山,神靈之區奧也。皇元治尚清靜,自版圖歸職方氏,主壇席者,徵至闕下,優降璽書金湯。其教至宗師始顯,被恩數度,越前躅。於戲懿哉,蓋山川之氣,發舒於休息。既久,亦宗師之道行,升聞。寂通之妙,其在斯乎。顧山志不可不輯,而丕既不可無述也。昔唐玄宗問理化於李玄靜,玄靜對曰:道德經,君王之師也。漢文帝行其言,仁壽天下力又諮以金鼎曰:道德公也。輕舉公中之私耳。後之人盍體玄靜之格言,踵宗師之誠感。則庶幾休應,是又可續志與玆山為無窮也。泰定甲子日南至集賢大學士,光綠大夫西秦趙世延序。
欽惟皇元之有天下也,首崇清靜之道以開泰平之基。是以方外祠臣特蒙簡注,恩輝炫悼,表章山林,若不著為成書,後世何以考,見顧余斯語名山實聞。至大庚戌,予以祀事至茅山。因閱其山之舊志,遺闕甚多,嘗以語之四十四代宗師牧齋王真人,未幾真人傳真,山志無所聞。後五年復祀其山,又以語之嗣宗師劉真人,十又三年為泰定丙寅。天子用故事醮其山,予實代禮,始獲睹其成書。凡十有五卷,自漢晉而下及齊梁唐宋之書,搜括無遺。噫,何其詳哉。其首篇曰誥副墨,則國朝所封三真君制詞,三峰觀賜額劫書具在,皆予所奏請者。其末篇曰雜著,則有仁皇用先開府張公所奏還賜玉章始末。嗚呼,是書前後凡二十年始成,仙靈誠有所待耶。不然,國朝褒封錫額、還賜玉章諸異恩,又將補闕拾遺於成書之後,作者不無憾焉。平章趙公既為之序,予嘉是書之傳有益斯道,而予言之勉成者不徒然也,故為之書。泰定丁卯春正月特進上卿玄教大宗師昊全節序。
茅山誌敘錄
句曲有記尚矣。宋紹興二十年,南豐曾徇孚仲昭臺道士傅霄子昂修山記四卷,所書山水祠宇,粗錄名號而已,考古述事則猶略焉。大彬登壇一紀,始克修證傳宗經錄,又五載而成。是書凡十二篇十五卷,題曰:茅山誌,載惟玆山察靈,異於開闢之初,應帝王於虛無之表。夏禹巡幸,秦始登崇。漢元壽二年太帝九錫茅君白日神仙,其名益大顯于天下。及晉宋經道之興,梁唐尊尚之篤,真人道士代為帝者師,龍文鳳札,積如雲霞。慨乎年世曠邈,璽書罕存。追錄見聞百餘一二,暨我皇元混一區宇,世祖聖德神功,文武皇帝首降明韶。召嗣宗師蔣君宗瑛詣闕,縣是累朝大護其教,迺延祐三載,加號三君,改觀三峰,光掩前古,聖人以神道設教有自來矣。作誥副墨第一加封明詔若曰:玆山之靈,以氏為號。茅君真冑,盍先傳焉。按登真隱訣真傳例,列聖道君稱紀,餘真稱傳。夫以三茅秦漢道君,今日下士仰述聖蹟,何得稱傳?作三神紀第二。金壇華陽洞天,金陵地肺福地,桐相真人所謂養真之福境,成神之靈墟,雖百世可知也,集諸山水洞穴,作括神區第三。觀方平海中揚塵之諭,令威華表去家之語,是知仙聖按行民問,亦嘗咄咄古今之異,玄蹤所在,不與陵谷遷變者幾希。作稽古蹟第四。上清經法下教出世,始晉興寧二年,紫虛魏元君降喂瑯琊王公府舍人楊君,作隸字寫出,以傳護軍長史許君父子。其圖錄秘,非盟跪不傳。今疏篇目,使學真之子略見曉焉。書論附名其左。作道山冊第五。初元始七傳而至紫虛,自紫虛積于今四十五代。苟非其人,道不虛行,河東柳識故云:道門華陽,亦儒門沬泗。作上清品第六。劉向云:天有神司,仙人充之。洞宮官僚,自真誥、玄通記傳出。時運變易,應有遷補。譬如周禮漢儀,不復相同。神道幽遠,非世所知。作仙曹署第七。山源曲而有容,高尚求誌之士棲遁其問,不可嬋紀,所采古今卓行之著明者。若夫深晦無為,潛升晨景,則曷得而名作采真游第八。魏晉六朝綰宇,散居林麓。唐宋始劫改官觀之盛,奉祠祝釐,此其地也。作樓觀部第九。丹砂寶氣,金玉華津,人服之而引年易質。其漬潤積久,發於芝英草木,神異而靈長信,物理之固然。作靈植檢第十。碑銘書刻,載道之舟車也。真人手澤,猶得模楷。而立德立功立言者,文亦在玆乎?作錄金石第十一。古人采詩,蓋有關名教,山中賦詠,散逸既多,此皆絕妙好辭,足麗於飛空謠歌之末。作金蓬編第十二。終焉。是誌之作,不問今昔,一行一言,錄其至善。其或傳事調謬,撰辭蕪惡如指桓,記之屬一無所取,非脫遺也。於戲,太史公稱天下名山,南華稱博大真人。若句曲兼二者,蓋千數百年纂懿流光,未有若斯之盛者也。後之學士無狹其所居,無厭其所生,無小無大。臺是皆以清靜為本,尚有徵於斯文哉。大元天曆元年歲在戊辰十二月二日,嗣上清經錄四十五代宗師洞觀微妙玄應真人劉大彬序。
茅山誌卷之一
上清嗣宗師劉大彬造
【誥副墨】【漢韶誥】
天皇太帝授茅君九錫玉冊文
漢哀帝元壽二年,太歲庚申八月十八日己酉。
惟盈虛挺,遠朗幽耽。妙玄爰自,童蒙散髮。北山靜心,林澤積思。求神登峻,履谷艱尋。師門擲形,絕娉投軀。萬津丹誠,率往肆其天然。遂造明匠,迺受靈篇。蓊髮祝跪,殘首截身。帶索自樂,不恥飢寒。所適惟道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈位,為太元真人,領東嶽上卿司命神君。君平心格正,秉操金石。丹心嬌眾,棲神高瑛。今故報以玉鐵綠旌八威之策,使征伐邪源,折衝萬神其一。君寒凍林谷,味玄仰真。思激窮岫,啟心精誠。今故報心紫髦之節,藕敷華冠,使君招驅千靈,封山召雲其二。君棄家獨往,離親樂仙。契闊瞼試,冬袒山川。今故報以繡羽紫被,丹青飛裙。使君從容霄階,攜命玉真其三。君步驟林藪,足履危仞。心耽志尚,曾不愆憚。今故報以班龍之輿,素虎之耕。使以浮宴太空,飛輪帝庭其四。君披榛併景,寒露霜雪。心求明真,不戰不慄。今故報以曲晨寶蓋,瓊闈綠室。使君游盼九宮,靜神溫密其五。君遠遁秀榮,無疲於心。潛形幽嶽,精思萬林。今故報以執神流火,靈珠月明。可以上聞太極,通音上清其六。君貞心高靜,淫累不經。素挺皓瑛,內外垣平。今故報以錦旌繡磨,白羽玄竿。可以呼召六陰,玉女侍軒其七。君慈向舉物,陰德萬生。蠢動之毛,皆念經營。今故報以鳳鸞之嘯,金鐘玉磬。可以和神虛館,樂真憐靈其八。君飢渴養神,艱辛求真。萬物不能致其惑,千邪不能毀其淳。今故報以紫琳之腴,玉漿金罌。可以壽同三光,刻簡丹瑪其九。君標領清玄,紫緯八瑛。心暉重離,神躍太霞,實真人之長者。故以太元為號,九德既備積感太微,天人虛因,不期同歸。今酬九事,以報往懷。君心神方朗,四靈所棲。丹真啟煥,秉直不回。正任全固,鑒無照微。今屈宰上卿,總括束嶽。又加司命之主,以領錄圖。籍給玉童玉女各四十人,以出入太微,受事太極也。治宮赤城,玉洞之府。盈其蒞之,動靜以聞。
太上遣資紫素之書策中君文日
永始三年歲在丁未。
太上有命,天真書言。咸陽茅固,家于南關,厥字季偉,受名當仙。位為定錄,兼統地真。使保舉有道,年命相關。勤恭所蒞,四極法全。宮綰洞臺,治丹陽句曲之山。固其勗之,動靜察聞。
紫素策小君文曰
盈固弟衷,挺素該清。雖晚反正,思微徹誠。斷誠六天,才穎標明。今屈司三官,保命建名。總括岱宗,領死記生。位為地仙,九官之英。勸教童蒙,開導方成。教訓女官,授諸妙靈。治法百鬼,典祟校精。關察水源,江河流傾。封掌金谷,藏錄玉漿。監植龍芝,洞草夜光。治良常之山,帶北洞之口,鎮陰宮之門。衷其勉之,動靜以聞。
右文梁普通三年刻石,華陽南洞九錫碑,見聞金石篇。
齊梁韶誥表奏附
齊武帝答陶隱居入山詔
卿遣累卻粒,尚想清虛山中。閒靜得性,所樂當善,遂嘉志也。若有所須,便可以聞。仍賜帛十疋燭二十挺。
又別敕
朕月給上茯苓五斤,白蜜二斗,以供服餌。
隱居解官表
臣聞堯風沖天,穎陽振飲河之談。漢德括地,商陰峻養芝之氣。臣棲遲早日,簪帶久年。仕豈留榮,學非待祿。怛思縣纓象闕,孤耕壟下。席月澗門,橫琴雲際。始奉中恩,得遂丘壑。今便滅影桂庭,神交松友。一出束關,故鄉就望。踡言興念,臨波瀉淚。臣舟棹已迷,無緣躬詣。不任攀戀之誠,謹奉表以聞。
梁武帝答隱居論書
近二卷欲少留,差不為異紙。卷是出裝書,既須見,前所以付耳。無正可取備於此,及欲更須細書。如論箴例,逸少書無甚極細。書樂毅論。迺微廳健,恐非真蹟。太師箴小復方媚,筆力過嫩,書體乖異,二者已經至鑒。此外便無可付也。
隱居與武帝論書表
奉旨左右中書,復稍有能者,惟周喜贊。夫以含心之黃,實伺夾鍾吐氣。今既自上體妙,為下理用成工。每惟申鍾王論於天下,進藝方興。所恨臣沉朽不能鑽仰高深,自懷欺慕。前奉神筆三紙,並今為五。非但字字注目,迺畫畫抽心。日覺勁媚,轉不可說。以酬昔歲,不復相類。正此即為楷,何復多尋鍾王。臣心本自敬重,今者彌增愛服。俯仰悅豫,不能不以啟適。伏蒙二卷,伏覽標帖。皆如聖旨,既不顯垂允少留,不能久停。已就摹索者,一段未畢。不赴今信,紙巷先已經有。兼多他雜,無所復取。亦請伺俱了,日奉送。兼此諸書,是篇章體。臣今不辮,復得修習。惟願細書,如樂毅論、太師箴例。依倣以寫,經傳永存。冥題中精要而已。
再答後啟
又省別疏云:故當宜微以著,賞此既勝事,口風訓非嫌,云云。然非所習,聊試略言。夫運筆邪,則無芒角。執手寬,則書緩弱。點畫短,則法臃腫。點撇長,則法離撕。畫促,則字橫。畫疏,則形慢。拘則之勢,放又少,則純骨無媚,純肉無力。少墨,浮澀。多墨,笨鈍。比並皆然任之所之,自然之理也。若抑揚得所,趣舍無違。值筆連斷,觸勢峰鬱,揚波折節,中規合矩。分問下注,濃纖有方。肥瘦相和,骨力相稱。婉婉曖曖,視之不足。稜稜凜凜,常有生氣。適眼合心,便為甲科。眾家可識,亦當復貫串耳。六文可工,亦當由習耳。一聞能持,一見能記。且古且今,不無其人。大抵為論終歸是習,程邈所以能變書體,為.之舊也。張芝所以能善書工,學之積也。既舊既積,方可以肆其譚。吾少來迺至不嘗口畫甲子,無論於篇紙。老而言之,亦復何謂,正足見嗤於當今,貽笑於後代。遂有獨冠之言,覽之背熱。隱真於是乎,累真矣。此直一藝之精,非吾所謂勝事。此道心之塵,非吾所謂無欲也。
樂毅論,愚心近甚疑是摹,而不敢輕言。今旨以為非真,竊自信頗涉有悟。箴贊過為淪弱,許靜素段遂蒙永給。仰銘矜獎,益無以喻。如此書雖不在法例,而致用理均,背問細楷兼復兩玩,先於都遇得飛白一卷,云是逸少好蹟。臣不嘗別見,無以能辨。唯覺勢力驚絕,謹以上.聖。於臣非用,脫可充閣,願仍以奉上,臣昔於馬澄處見逸少正書目錄一巷,澄云:右軍勸進洛神賦諸書十餘首,皆作今體。唯急就章二篇,古法緊細近脫。憶此語,當是零落已不復存。澄又云:帖註出裝者,皆擬安諸王及朝士。臣近見三巷。首帖亦謂已久,分本不敢識。此正復希,於三卷中一二條,更得預出裝之例耳。天旨遂復,頓給先卷,下情益用悚息。近初見巷,題云二十三四已。欣其多,今者賜書第至二百七十。惋訝無已,天府如海,非一餅所汲。良用息心,前後都已蒙見大小五卷於野拙之分,實以過幸。若非殊恩豈可鴃望。愚固本博涉而不能精,昔息書不可看,迺願作主書史。晚愛隸法,又羨典掌之人。嘗言人生,數紀之內。識解不能周流。天壤區區,唯充恣五欲,實可愧恥。每以為得作才鬼,亦當勝於頑仙,至今猶然。始欲翻之,自無射以後國政方股。山心歉默,不敢復以虛閒塵觸。饉於此題事,遂成煩黷。伏願聖慈,照錄誠嫌。
省區別諸書,良有精賞。所異同所未可知,悉可否耳。給事黃門二紙。為任靜書。觀所送靜書諸字,相附近二紙,靜書體解雜,便當非靜書。復當以點畫波撇,論極諸家之致。此亦非可倉卒運於豪楮,且保拙守中也。許任二蹟並摹者並付反。
第一一卷中有雜蹟,謹疏注如別。恐未允,愚衷並竊所摹者,亦以上呈。近十餘日精慮悚悸,無寧涉事。遂至淹替不宜,復待填畢,餘條並非用,唯叔夜威筆二篇是經書體式。追以單部為恨,伏按卷上第數,甚為不少。前旨唯有四卷,此似是宋元嘉中撰集。當由自後多玫散失,逸少有名之迸不過數首。黃庭勸進像贊洛神此等,不審令猶得存者。
第二十三巷今見有十二條在別紙,按此卷是右軍書,惟有八條前樂毅論書,迺極勁利而非甚用意,故頗有壞字。太師箴大雅吟用意甚至,而更成小拘束,迺是書扇頭屏風好體,其餘五片無的可稱。臣濤言一紙,此書項不惠而非右軍,又不識誰邊,又似是摹。給事黃門二紙,治康瀝一紙,是子敬書,亦似摹邊。後又治瀝狸骨方一紙。是子敬書亦是摹邊。
右四條非右軍書
第二十四卷今見有二十一條在按此卷是右軍書者;唯有十一條。皆非甚合,進兼多漫,抹於華起,難復委曲。前黃初二年一紙,是後人學右軍謬襲告墓文一紙,是許先生書抱懷幽痛一紙,是張澄書五月十一日一紙,是摹王泯書被油尚想黃綺一紙,遂結滯一紙,凡一篇並復人所學,甚拙恩。不復展一紙,是子敬書便復改月一紙是張翼書五月十五日孫白一紙,亦是王泯書治欽方一紙。是謝安書
右十條非右軍書。
伏恐未垂許以區別,今饉上許先生任靜書,如別比方。即可知王泯張澄張翼謝安書,公家應有。
鍾王迺有一卷,傳以為真。意謂悉是摹學,多不足論。有兩三行許,似摹微得鍾體。逸少學鍾的,可知近有二十許首。此外字細畫短,多是鍾法。今欲令人帖裝,未便得付。來月有竟者,當遣送也。
啟伏覽書,前意雖止二六。而規矩爻周,後書不出二百亦褒貶大備,一言以蔽便書情極。頓使元常老骨更蒙榮造,子敬懦肌不況泉夜。唯逸少得進退其問,則玉科顯然可觀。若非聖證品析,恐愛附近習之風永遂淪迷矣。伯英既稱草聖,元常亦自隸絕論。旨所謂殆同一機,神寶曠世莫繼。斯理既明,諸畫虎之徒,當日就輟筆。反古歸真,方弘盛世。愚管見預聞,喜佩無屆比,世皆尚子敬。元常繼以齊代,名實脫略海內。非唯不復知有元常,於逸少亦然。非排棄所可黜,涅而不淄,不過數族。今奉此論自舞自跳,未足逞泄。願以所摹,竊示洪遠思曠。此二人皆是均思者,鈴當贊仰踴躍,有盈半之益。臣與洪遠雖不相識,從子栩以學,往來因之有會。但既在閣,恐或已應聞。知摹者所裝字大小不堪,均調郭看迺尚可,恐筆意大殊。此篇方傳千載,故宜令跡隨矣。所奉三紙,伏循字跡,大覺勁密。竊恐既以言發意,意則應言,而心隨意運手與筆會。故益得諧。稱下情歡。仰寶奉愈,至世論咸云,江東無復鍾蹟。常以欺息,皆片望中原廓清太丘之碑,可就摹探。今論旨云,真蹟雖少,可得而推。是猶有存者,不審可復幾字。既無出見,理冒願得工人摹填數行,脫蒙見賜,實為過幸。又逸少學鍾,勢巧形密,勝於自運。不審此例,復有幾紙。垂旨以黃庭像贊等諸文,可更有出給。理自運之蹟,今不復希。請學鍾妙,仰惟殊恩。
又啟
逸少合吳興以前,諸書猶未稱。凡原好進,皆是向會稽時永和十許年中者。從失郡告靈不仕,以後略不復自書,皆使此一人,世中不能別見,其緩異呼?為末年書,逸少亡後,子敬年十七八。全倣此人書,故遂成與之相似。今聖旨標顯,足使眾識頓悟於逸少無。末年之譏阮研,近聞有一人學研書,遂不復可別。臣比郭摹所得,雖粗寫字形,而無復其用筆跡勢。不審前後諸卷一兩條,謹密者可得在出裝之例。復蒙垂給至年末問,否此澤自天,直以啟審,非敢鈴覬。
武帝答進玄通記手詔
省疏並見周氏遺蹟真言,顯然符驗前誥二三,明白益為奇特。四卷今留之,見淵文並具一二,唯增讚歎十二月二十日。
隱居進周氏玄通記啟
某啟去十月將末,忽有周氏事。既在齋禁,無由即得啟聞。今謹撰事蹟,凡四卷。如別上呈,但某覆鄴疑網,不早信悟。追自咎悼,分貽刻責淵文,口具陳述。伏願宥以閤惰,饉啟。
【茅山志卷之一】