脫離中陰之境
修行成就之前，常發生的爭論，大家認為還沒有改變舊有習性之人，都沒有資格談論改變已經成就以後的事。
既然不曾有過生命一切改變經驗的人，他們既然沒有或未達的話？哪會有人知道修行成就以後的樣子？我們若將經典的記載與現實相對照？將發現很多類似的疑問？那應該怎麼辦好？

依據哲學家的觀念，認為世界上的生命，沒有一個生物不存在轉變之中﹔然而、其不曾因為改變過的經驗，而且能夠獲得人生的徹底轉變者，絕對無法憑空想像它的「轉變狀態」，或得知現在處於轉變中的某些重要的關鍵點，或是它的必要性，甚至知道它確實存在生命中的真實理趣。

生命從生至死亡的整個過程，除了它的變化無常之外，生與死的變化及價值觀是任何生命都無法刻意改變它的法則。我們了解生死的問題，可以明白出生此世的原因及確實目的，做好人生的修正及規劃。

學佛修行為「生死一大事」因緣，故修行之前，對於為何而修的觀念，事先一定要明確而且清楚？學習的方向，重視欲求之宗旨及目標的概念，都是學入後，能夠主導變化中的主要原因，所以參學確定追求的方向目標，即是學習前該準備的「根本」心態。既然認識生死無常之道，它對人生佔有極為重要的樞紐，當然順理成章，即能成為任何生命的必須課程。認識生命的生死本質，對於人生為何的答案？可以不解即破，而且成就人生最高的生命意義。

若是我們將學佛修道視為「轉生」的學習課程，在「轉生」來到此世之前，不知？已，經歷過多少次改變與生死的時間。認識生死課程前，確定生命有「轉生」的存在，因此，對於吾人所謂改變的「轉生」，必須非常清楚它的課程中心，只不過是恢復改變前的面目﹔這與佛教裡教導修行、求解脫的改變道理相同，卻不是為改變而改變！或欲求修行改變後一切的成果，這是生命實驗修行後的重要證據。

根據人類史的發展得知，人能的知識具有無限延伸的弁遄A但行為的表現作用，卻得按照意識下的指揮來運作，而且被「時空」明顯的限制。尤其是記憶的弁遄A它根據世間經驗的法則，具有引導人類的完全行為弁遄A故而無法展現出生命全部的弁遄C

通常人的意識作用，明顯的被「時空」的作用給侷限，使得身心無法達「一貫性」的延續，形成間斷性的生滅循環，心識則是按照當前存入的片段，分別另存「有間斷性」的部分組合，故人有因為一時的失憶及不同的應對動作，作出重覆練習的行為，此則視為「輪迴」的作用。這種輪迴的作用，導致令人的對錯行為，不斷的作出重複的現象﹔或是為目標而採取多廣性、部分併湊組合的連貫思想行為﹔令生命的表現作用，亦形成片斷性的孕峞C
至於，身心是分，亦是合的微妙關係，其身心的結合，科學證明一體兩面，必須靠各種不同方法的巧妙進行學習，方能達到運用成熟的慣性，進而得知身心是一體無別的。

　進入修行之門，必須具備基本的條件，不論何種生命的修行，都存有它不同的條件。若以人類的進化演變推論之，其能障礙進化的因素，即形成為人類修正的法門﹔反之，有助長進化的改變，則是人類攝取學習的方法。但對修行的主要目的而言，「脫離中陰」之苦海輪迴的修證，卻遠超越於世塵演化之理論基礎。

當人重新學習「清淨法門」時，或是欲改變目前意識認知的模式者，「慣性記憶」卻反而變成阻礙的主因。
人一出生，逐漸學習生活的改變方法，進而懂得有「自我」的存在。這個「我」的世界，隨著知識及年齡的增長，又建立維護擴展「我」的知識空間。此時的我，被我的知識給認定後，即刻奠定下此生之生命走向。

生命因意識間斷或片段的缺失，其優秀或僻陋的選擇，混雜的無法分清善惡，甚至模糊「清明」的意識﹔絕大多數人的學習過程，則會用新的知識覆誚簋穠熙﹞嚏A而被暫時掩飾取代的意識，能在「新知識」欲成熟之前，便成為一種矛盾的阻礙心態。

知識或潛意識的淨化及超越，就是我們所要進行探研的「轉生」重要處，亦為人優秀「清明意識」的開發之處。清明因為受到僻陋意識的干擾，故而無法達到運用自如的境界﹔則是障礙超脫中陰的無明。

我們這裡暫時將意識的清淨與妄幻，作為生命弁鄎~質的分別。清淨的境界是生命品質最佳的清明狀況。妄幻則是意識混亂不清或是不清淨的狀況。轉生則是指迷糊與清明之間的轉換作用關鍵。

有關意識之清淨或進行改變的修行，若是非連貫性的意識，必然產生間斷或片段性的組合，類似這種意識的型態，則非最佳品質的清明意識，自然無法顯現出全體意識的真面目。尤其是人處於支離破粹的散亂意識境界，最易取其薄弱中的片段清醒記憶，當然就無法顯現出生活上機制性的最佳狀況，類似這種生活意識的人，就好像是一個「活死人」。

若人想脫離世間諸有之苦，或是記憶上一次及多次的痛苦教訓等？記憶的整理對一個人的改變具備了重要的關鍵。尤其是現世中的感官經驗，推及過去累積的所有記憶體，將是改善轉變意識中的一項非常重要的任務。

最佳的記憶狀態，使記憶的連貫產生作用，必須簡瘛N識的慣性影響，否則無法作出連貫性的集中。因為受到舊有意識習性的干擾，故而，必須藉由修持的法門，先訓練意識作集中及連貫的練習，其主要的重點在於意識如何專注？意識如何清明？”