李貢銘敘述予東湖無界門2003/12/9

　常年為修行用心，家計貧乏，少有閒暇之餘編書，這些隨意性的資料，純粹為個人修證之體驗紀錄。入道至今，前後的對照，無意中看到《雲笈七籤》記載「諸家氣法」的共鳴，吸取前人的經驗結晶，希望能夠補充個人之愚蠢無知，現在借花獻佛。故愚按照個人當前的淺見，收集成冊方便補充探究，希望能夠改善目前同好們的障礙，早日得以剋期取證。況且，正在著手體驗的仙道學，必須熟悉養生理則作基礎，期願能逐步分析清晰的理念，作為儲備未來仙宗的基幹。

諸家氣法（錄自雲笈七籤）

太清王老口傳法序中說：「王老具蟬蛻轉脫之能力，所以稱為脫空王老。」本卷記載於《雲笈七籤》卷六十一，根據說明服氣法之次第，對於初學食服氣者，兼修食物及食氣之祕妙，甚至切資斷食，使榖氣併絕之法。參閱研究之後，發現許多講解內容貼切，姑且錄之，以便提供後人參研學習之。

太清在心，王老亦指心，有心王主導身體的意思。所以脫空王老，非指有他人之存在，應該是令心渡脫苦海入空境。

　服氣法即是練氣胎息諸法，一般人用的呼吸，屬於麤（念粗）短不精之氣，仙道所云之道，蓋由此門脫離世間諸苦。至於切資斷食之法，必須達至氣足方能斷食，初學者絕不可仰賴藥物行之。雖然現代醫學進步，各種廣告有斷食之法，多數是不實之傳，何況仙家斷食之說，只是權宜入道方便法門，絕非究竟之道。若說斷食，不如說斷俗轉迷，決斷能生輪迴之因，能斷脫離苦海之苦因，那才是斷食不生的真正心法。

　本文中許多文字用詞，蓋屬古老仙家專業名詞，現在盡量改用現代語辭，若讀者感覺不對，或有疑問？請自行參照原文。有關補充中醫學理的部分，或個人拙見講解，原本中醫學即來自道家養生學，道家養生學便是中醫學的基礎，乃是煉氣調整真實的說明，但用藥則非初學者所宜，千萬不可隨便服用治療。

一說膈結
在人的腹部中有三處隔結，分別與心相隔離著；初學者，皆會覺得心下胃中有氣滿的問題，則以少食來對治之。減少飲食繼續修習，自能感覺通下二生藏（或稱臟）（指在脾上食物尚未消化時經過的臟器），第二下面尚有一隔處，令人感覺腸中滿，慢慢往下到臍位；第三再下去往丹田處，這裡是練氣的重要部位。若能固守令通暢，即能覺受氣周行於身中，使之自然流行，漸入於鳩，後覺鳩中氣出，即能與人治病。（李按：中醫生理學認為，鳩即在心窩處。）

　初學者，練習呼吸時，常有氣不降下的困擾，主要是腸胃不淨，導致中焦橫膈膜不張，而且心下胃中氣滿不適之感。對治之法，在於少食，勿食用油膩不易消化之食物，這樣練氣一久，口感甘甜唾液飽滿後，功夫逐漸成熟，即能改善消化功能的障礙。

　有關膈的生理病況，我想中醫學講的最清楚，經云：「渴而多飲，為上消，肺熱也﹔心移熱於肺，傳為膈消是也。多食善飢，為中消，胃熱也，癉成為消中是也，渴而小便數有膏，為下消，腎熱而水虧也。」

　又云：「膈噎多由氣血虛，胃冷胃槁而成，飲可下，而食不可下，槁在吸門喉間之會厭也﹔食下胃浣痛，須臾吐出，槁在賁門胃之上口也，此上焦名噎。食下良久吐出，槁在幽門胃之下口也，此中焦名膈。朝食暮吐，槁在闌門大小腸下口也，此下焦名反胃。又以痰飲，食積，瘀血塞胃口者，如寒痰，胃冷，則宜薑、附、麥、朮。胃槁者當滋潤，宜四物牛羊乳，血淤者加韭汁。」

　又云：「1.膈：有憂膈、恚膈、氣膈、熱膈、寒膈。噎：氣噎、食噎、勞噎、憂噎、思噎。2.蔥能消瘀血停痰在胃口，致反胃及胃浣痛。丹溪：有食熱物及鬱怒致死，血流胃口作痛者。3.單方總錄：食不得入，是有火也。食久反出，是無火也。治法雖有寒熱虛實之別，要以安其胃氣為本，使陰陽升降平均，嘔逆自順而癒矣。」

　又東垣云：「上焦吐者，由乎氣，治在和中而降氣。中焦吐者，由乎積，治在行氣而消積。下焦吐者，由乎寒，治在溫中而散寒。」
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