討論化解鬼魅纏身一案2
對了，我開口叫了幾聲，張師兄與陳師兄！我還有些問題，想要再請教給予指導。
這一次這個法術的內容，它是屬於「入房脫身法」又稱為「戈閹法」（台語），能夠將罹患嚴重疾病者，使其提早脫離長年臥病的苦海！是否能夠請師兄給詳細的說明？在施展這個法術時，是否需要什麼條件？是不是任何的疾病，都可以用這種法術來化解了？
陳師兄看了我一眼！即刻回答說：使用這個法術之前，必須要先行判斷一個人的壽元長短？倘若壽命已經不夠長時，就沒必要去浪費這個功夫了。
你還要了解一個因果關係，人為什麼會生病到無法正常生活與活動，長期臥病在床的災厄，除了自身承受折磨的辛苦以外，還要拖累到家人的照顧。不僅是掏空家產，還是世間最為折騰人的一種痛苦！
師兄啊，我還要請問一個問題：一個長年臥病在床的病人.他的元神魂魄在哪裡？他是不是以前就離開身體了？根據你的經驗了解，人無法清醒時，他的魂魄在何處？還有聽說一個家庭會有感染重病長年臥病在床的情況與風水有關？真是這樣嗎？請師兄為我解答，謝謝。
小師弟，你不錯喔！有點長進，懂得探究生命的深入性問題？這個問題很深奧且難以理解！這是生命的秘密，亦是法術中的奧秘之處。你要記得道理能理解了，還得要去落實求證喔！這樣你的法術才會進步。
我隨即點頭說：好，謹遵師兄教誨。
張師兄開講說：
一個人生病之後，如果傷及魂魄時，通常生病時間超過半年之後，若是無法清醒，那麼他的魂魄就會自動關閉，進了一種長眠的狀態。魂魄進入長眠的情況？類似為休克狀態，身心則不能正常活動。
那這樣不就好像活死人了？我說
陳師兄補充著說：生命中的三魂七魄問題，除非你有真正的修持到達自主境界，否則古今眾說紛紜無一準則，真實的情況沒人會告訴你。
張師兄回應說：陳師兄說的沒錯。
我們當法師以法術來拯救眾生，許多為何能救人的道術，至今都仍然無法講出一個道理來。大家已經習以為常，認為只要能救好人的技術，它就是對的。口耳相傳下來的傳承，就是這樣依樣畫葫蘆了。你們年輕機會就多了，配合時代的進步，證實這個問題的答案，就靠你們用以後科學方法找出來告訴世人。
張師兄我還能夠再請教您問題嗎？
我問：這次所救治的這位婦女信徒，看她一副虛弱的樣子！類似這樣的身體情況，不知道恢復健康的話，大概需要多久？不曉得以後還會不會發病？需要特別注意什麼？
這時候，突然！外邊來了一位客人，人還沒到，就呼叫著張天師啊！看見旁邊有人，開口說：張天師在聊天嗎？
我看那張師兄的臉色，即刻崩起一副憤怒要殺人的神情！
出口就罵他進門的朋友：警告過你！以後不准在外叫我張天師，私下胡說八道不就管你了。我是姓張，是道教的神職人員，但我沒資格被稱作張天師！你不要害我違反教規及觸犯戒律好嗎？
我們師兄弟在此，我們討論師門正事，師父交代要把經驗分享師兄弟，你突然間叫我張天師，這是讓我當壞榜樣嗎？若是在教界傳言出去，那是對教主不尊敬的毀謗！你不是教徒無妨，但我們不能不尊重道教的教主及損壞師門的名譽。平時我在團體中常聽到，大家都喜歡把教界姓張的呼叫為張天師，或某些與有官方來往的五術老師稱作國師？真是不要臉！都不曉得道教天師的資歷是等高超神聖，國師資格是要具備何等的資歷，不是偶而猜中了某些預言，就認為自己是國師了。
我修為低微，請以後不要在這樣稱呼我了。
看那師兄的朋友，低著頭一臉的錯愕！眼睛四處張望的表情，低著頭語氣很小的道歉！轉頭對著陳師兄與我說著對不起！
張師兄眼睛看著我，還嚴厲地說著：我們平時在外是常人，互相稱謂與開玩笑無妨，但進入教界或在宮廟道場內，就不准胡言亂語，或違背了設立的宗旨。尤其是禮節上的規矩，對於道士及長輩稱謂，都要表現出恭敬的態度！這是師門教規，不能對道士隨便稱呼師兄，一點規矩都沒有，信徒群眾就不懂得敬重道門。你在道場內不守規矩，那道場會變成什麼了？道場就是清靜修行的地方，進入道場就得遵守清淨戒律，使其身心在道場內能夠淨化與有煉化的功德。
民間的俗神信仰不講究規矩，我們不能去約束與指責他們，但我們神職人員與道士是進入道門懂得修行的人，你就得遵守規矩，而不是與他們混為一談，以為這樣叫做親民嗎？自律是修道的基本規範，切記！不能不遵守。
張師兄瞪著我說：你們年輕入道，許多規矩都不懂，自己要慢慢閱讀經藏，配合自修歷練提升自己的生命，不讀經典就不懂為何修道的道理，無法分辨真正的善惡是非，這是很嚴重的問題！在凡俗中方便修行，得以注意名利陷阱太多了！步步為營謹慎而行。
我點頭回答：是的。謹遵師兄教誨。
張師兄說：你剛才問的問題，也是生命健康的問題。現代醫療技術不高明且落後很久，且中醫學的技術與推廣不普遍（當時60年代的醫療是這樣），對於類似這樣的疾病，建議要採取中醫學的理念去做調理為宜，一切還得看她自己的造化福德。
至於、以後還會不會復發？這就得靠她自己與家人的照顧了。多行善積德非常重要，這一次沒要了她的命，這是他們家族的祖德庇佑，不要以為是幸運的躲過劫數。
張師兄再次的提醒說：
時代的進步，無形中會給人們增添一些競爭的壓力。社會進步看起來很好，但為了要更好，大家的心裡就會增添更多的壓力了。民間信仰是小老百姓的精神寄託，所以要有正確的理念，把道統文化深入地學好，給信徒精神的力量，並且帶領著他們走向康莊大道。不要以為信仰看不見就能胡說八道，神職人員的責任是為百姓消災解惑，不是搞迷惑與欺騙！我們修道人不開廟店做生意，不能賤賣道統傳承，以為有錢收入就好，不能以利益作為交換，這樣就不是乾淨的道場，而是利益的商場行為。小心！人生所有一切行為，都是要背負因果責任的。
這時候旁邊的陳師兄也開口補充地說：
現代漸漸看到道教界的一些弊端，尤其是民俗信仰中的混亂情況！希望未來社會進步後能改善。這與過去台灣道教的教育沒有落實有關，所以後來的廟宇管理者，都未能經過正統教育，所以四處的信仰是各說各話，或是宣稱是神明的意思，如此混淆視聽的做法，使其正統道教的文化無法提倡發揚光大。
請問張師兄？我對於前面您解說的部分內容，尚有無法理解之處。是否能請您再做解說？
你問吧？
在符咒中寫道不少的三魂七魄，到底三魂七魄要如何理解？我提問
三魂七魄，是道教對於人魂魄的說法，謂人身有三魂七魄。三魂名稱：胎光、爽靈、幽精；七魄名稱為：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。道統中提及有關三魂七魄的理念，根據我所知道的，主要有：
經典《老子河上公章句》主張人體五臟與五志，以安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟，認為肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志；又天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。這是修煉時，為何要從練化五臟來脫胎換骨的緣故。
在《黃庭經》中主張修持時的食氣法門，體內存養太和，以「還魂返魄」、「攝魂還魄」，可不死而得入黃寧。務成子注《黃庭經》，謂誦讀黃庭，能調和三魂，制煉七魄；除去三尸，安和六腑；五臟生華，色返孩童，百病不能傷，災禍不得干。
三魂七魄之並稱，最早載於《抱朴子》一書中。謂守一存真，即可金水分形（分身之術），自見人身中有三魂七魄，更能接見天地神靈。「守一」就是身心專注為一的修持法。神魂調和，就具有制煉七魄的功德。
上清道書《靈書紫文上經》中有詳細解說，謂三魂七魄於特定時日，夜間出入肉身飄盪不定，道士須拘制之，以安神定形。 七魄名號為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃身中濁鬼，當制止其伐身。三魂名號則為胎光、爽靈、幽精（三魂與上元宮泥丸之赤子、中元宮絳房之真人、下元宮丹田之嬰兒，以及命門玄關之大君），皆為身中長生之神，當存守身內。太平經鈔甲部三魂七魄之語，當為從靈書紫文中所增補。
陶弘景所編《真誥》載有種種法術攝受三魂七魄，能出惡夢，守魂魄，煉身形。後來師門中傳授化解惡夢之境的符咒，就具有收攝三魂的神力。
唐朝道書《太上除三尸九蟲保生經》敘述「煉陽魂而制陰魄」之法，並說學道者，當須順魂靈制尸魄，以陽消陰，令魂鍊魄，陰穢漸減，乃長生之道。這是結合諸家練氣法門的論述來源，陰陽來分魂魄，陽魂上升，陰魄下降。神魂凝聚就具有煉化陰魄的效益。
《雲笈七籤》經引正一真人語，對三魂又增以新說：謂「胎光」，屬之於天，常欲得人清凈，久居人身，則能長生；「爽靈」，屬之於五行，常欲人機謀萬物，令人心勞氣散，多生禍福災衰刑害之事；「幽精」，屬之於地，常欲人好色嗜欲，令人穢亂昏暗、耽著睡眠，精華枯竭而名生黑簿鬼錄。並說有三魂會日，於此本會之日，誦人善惡。又說三魂，一主命，一主災衰，一主財祿；一常居本屬宮宿，一居水府，一居地府五嶽。人身唯七魄常居體內不散，至本命日，一魂歸降與魄相合。若三魂循環不絕，則百神交會，人安穩無病，若三魂不歸，則魄與五鬼為徒，令人行事昏亂，躭睡好眠，災患折磨。道教有種種法術，能拘魂制魄，使人漸至長生。反之，亦有法術能作為傷人魂性的方法。
朱熹以及宋末道教學者俞琰認為三魂七魄非真指實數，以醫家謂肝屬東方木而藏魂，肺屬西方金而藏魄，九宮數以三居左，七居右，主張三七為九宮數，虛指五行。隋代蕭吉《五行大義》則提有多種異解，認為魂魄之數，乃配合種種陰陽五行八卦天地人之數，而為魂三魄七。
以上是大概解說三魂七魄的資料，你自己好好研究，至於能了解多少，就得看你的悟性。
這個聽起來真的很難懂！？各家解釋說了一堆的理念，我希望能了解的是如何證實三魂七魄的存在？若是運用法術時，又如何能掌握到操控魂魄的方法，是否能請師兄給予指導？
張師兄回答：你還是年輕，不要太著急了。學習法術要有耐心的參悟，我們跟隨師父身邊都搞了幾十年了，有些還在參悟與考證中，哪有那麼容易就讓你完全搞通。法術真能通徹，那往後要修練神仙之道，就是有基礎了。這裡提醒你一句，想要把法術學好，就得把道統的教理給理解通澈。想要能收攝魂魄，就得先把自己的魂魄給煉化，否則你就無法搞清楚如何去收拾別人的魂魄了。
合掌！抱拳拱手！鞠躬，感恩兩位師兄的指導解說。