儘管如此，康熙年來演釋玄空義理，蔣公當為第一人，其解經水準之高，博引旁證，說理透徹，無人敢與匹敵，沈氏養吾，仲山心言……近代名家無人不以蔣學中吸收營養，是其所是，歷史地位，無人可以超越，今見其師無極子平洋金口訣留傳於世，堪為珍品，注釋其奧，可以給蔣公留下更客觀的歷史地位。
第二部分：平洋金口訣水法解讀。堪輿之文繁且多，要訣盡包羅。勸君平洋看水龍，彎曲是真蹤。直來直去氣不收，下了死龍頭。曲處不分名真息，逆上胎斯結。穴後分流氣脈空，葬下便遭凶。單龍轉結氣脈和，子息自登科。更有群龍相護應，寶貴天然定。
無極子師尊“平洋金口訣”秘在“平洋”二字，山龍自當別論，本口訣合《都天寶照》《金晶作穴秘旨》可還原揚公秘術。水龍指水法而言，蔣公講《水龍經》大發其旨，其學當本於此也，非憑空而創。這要實事求是，然楊公只有平洋龍，沒有水龍之說，考今三僚廖家滴傳楊公秘術也未有水龍之說。當為曲解。注解本段經文，其門人蔣大鴻著有《水龍經》五卷，洋洋萬言，可謂深得其旨，是書集前賢水法秘本，匯而成冊，蔣公注釋頗有價值。言金木水火土，直言木星不用，合其師“灣曲是真蹤”之旨。《水龍經》為康熙年前，先賢水法名遍合集，博雜周全。要之“龍到頭”“脈到宮”別主奴。離此則心中無主，茫茫無頭。本段經文以《都天寶照》水法部分合先賢《自然水法歌》合參，可入真機。 水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。
世傳卦例千數家。彼吉此凶行不得。自然水法君須記。無非屈曲有情意。
來不欲沖去不直。橫不欲反斜不急。橫須遶抱及灣環。來則之元去屈曲。
澄清渟蓄甚為佳。傾瀉急流何有益。八字分開男女淫。川流三派業欹傾。
急瀉急流財不聚。直來直去損人丁。左射長男必遭殃。右射幼子受災傷。
若還水從中心射。中房之子命難長。掃卻羅城子息少。沖心射脅孤寡夭。
反跳人離及退財。捲簾填房與入贅。澄清出人多俊秀。污濁生子多愚鈍。
大江汪洋朝萬頃。暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職。汪洋水朝貴無敵。
飄飄斜出是桃花。男女荒淫總破家。生人出入好游蕩。終朝吹唱逞奢華。
屈曲流來秀水湖。定然金榜有名標。水如流去無妨礙。財豐亦主官高邁。
水法不拘去與來。總須屈曲去仍迴。三迴五轉來顧穴。悠悠眷戀不忍別。
何用九星并八卦。生旺死絕皆虛說。述比一篇其口訣。讀者胸中須透徹。
莫惑時人卦例言。禍福有無當自別。
自然水法歌。通絡易懂，多讀幾遍。其義自見，同《都天寶照》經文水法，意同可宗。
無極子日：直來直去氣不收，下了死龍頭。此論堪當，與《都天寶照》八煞水合拍，水來射穴，損丁比山峰更猛。經文：穴後分流氣脈空，葬下便遭凶。
無極子得三僚真傳之術，與此可證何意？證平洋龍有一裏十裏百里之範圍，明乎此，可悟“穴後分流氣脈空。非卓指穴前，穴後反跳亦驗。經文：水法彎曲是真蹤，近代“行到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍，又雲平洋大地無龍虎，歸何處？”東西只取水為龍，扡著出三公。此說慨要，與《雪心賦》登山看水口，入穴證明堂“”一樣不痛不癢，如何扡著並無定見，最能誤人非真語，易誤異後學，脈到宮別主奴才是平洋一穴勝千峰之核心。
曾公：水對三叉細認蹤，一語而盡平洋之秘。《都天寶照》尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣，蔣公曲解指山龍而言，《都天寶照》真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。蔣公指玄空中祖脈。乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然，當中九曲來朝穴，悠揚瀦蓄斗量錢，兩半朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠，若有聲為數錢水，催官上馬御階前。安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊，出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥。揚公這一段經文，字字不離尋得真龍，下砂飛走發外鄉，雖龍真恐氣泄，以水城屈曲抱身歸。這與“平洋”看水龍為主旨是有根與無根之別，學者堪當留意。三僚廖金財曰“脈到宮”別主奴“龍到頭”是平洋龍之核心，離開根莖，斷然不是軍州大地，支水界脈，看此脈為何脈？是奴為主？真假方別。
近代諸家解經，筆意浪漫，觀千家舊墳，可證庸師目力之差，真平洋龍，指賴仙大地賦之類，能通此目力，方才真揚公之門。不識大地賦，而言揚公尋龍真術，欺人至極。唐蘇師恒囑，當以大地賦真龍入手，識此目力，方得真法，並要學會繪圖，感今之地師，學術承傳失誤。誤解揚公真術，龍蔣公之“一屈一勺”皆出“壬”候之說。
有違揚公原旨。經文：
更有群龍相護應，富貴天然定。水龍首尾要知音，穴道可相親，
水龍葬法分三格，時師尚示得。蕩龍帶艉亦可扡，又有落湖也。
會行千水人人見，不及私情戀。
群龍為何？水聚天心也，八國水射穴無界，為形中八煞水，損丁。《都天寶照》直言射長房穴，右射幼子亡，中射中易病，割腳少子孫，蕩城孤寡，水反桃花，皆指實，入平洋，有湖、河、海之別，河則支河交界，仍以脈到宮為根而定。學地理斷章，此目力便是真功，以山情直斷，可驗可證。山龍城市、平洋、路、四風、幹流、水同源微義，但以見水白為真水，有界為真情，反之為煞，此又不可不辨，理氣之陰陽，人人而曉，目力之陰陽，尤堪用功，地理為“目講”著力于“水木蟲蟻”不侵尤當於四風細考，可少失誤。迎潮不如典潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龍江聚富貴天然定也。證之水庫，多八方來水彙聚，來得龍脈，胎息方真，水聚仍有誤。聚不得胎息，則無驗。經文：水龍葬法分三格，時師尚未得，“尋龍之難，識水難，識格更難，自楊廖於言星而不言格。
張公祥於言格而不言星二者熟優劣乎？”以星體論，自有尖園方曲之定體，而可以捉摸星體其本也。以形格論者，不免毫裏似之難辨，善會其意者，因格求義隨所觸目，剖其分明，斯為得法。不善會其義者，泥低於圖形，用之相山，百無一合。學者可參《天機會元》《水龍經》中論格堪祥，但終不如景純《葬書》古意純正。經文“蕩龍帶秀亦堪扡，又有落湖邊”。脈到平洋，支河多出，如川字，如風飄柳絮？何以言二派必護一龍？此蕩龍不可扡也！無極子日蕩龍帶秀堪扡，秘在“秀”字。何指？前提是脈到宮，龍到頭，平洋也要“來脈、出脈、胎息”之本性，此地氣之秘，悟此，方知立穴之本，識得地氣，識得脈息，識得星格，方有“秀可言”。 “秀”者指地氣，穴入平洋，草木水盛無脈氣非秀也，來脈被水渠切斷，無氣不秀也。來脈神前佛後，陰靈不安非秀也，來脈川字異隔，如性之支脈非秀也，來脈被大型工廠，煙爐燒斷不秀也，唐蘇師曾帶筆者在三僚廖家對面有一個水井觀看。水井清晰見底，甘美之極何意？唐蘇師日，十餘年前，一度水混不可飲三僚人莫知其所以，二年後水又清晰見底，三僚人百思不得其解，後始知百十裏外來脈有燒木窯，破壞龍脈！古怪乎？
第三部分：平洋金口訣配卦總自習注釋：第一看水先看來，駁殺不須載。但見來源從一卦，此地真無價。來情得會福周全，非時禍亦專。得合失令觀九氣，此是先天數。 來節以下論格龍秉氣，羅盤與山情合一提要，堪為精到。筆者有感百家注經，只敘其義，指實操作，皆略而不述，故不惜。多費筆墨，以全其義。
筆者在《廖均卿學術探秘》和《廖均卿三陽水法秘訣》文中，反復提示看來水是證穴之機要，無極子師尊“第一看水先看來，駁殺不須載”行業慣性，個中意義，看似矛盾，不知幾人能悟！來水為財，出口為守。無收入節省何用？不節約賺再多也花光？來多花少是合法。駁殺者：君子愛財取之有道。
經文：“但見來源從一卦，此地真無價”百家名師，皆知一卦清純是真理氣。指實角度，三合、八宅、輔星、飛星、大卦、七十二龍……各有一卦之講法，但見來源從“百卦”。與今天實際合拍，無標準可言。這是風水界不爭的事實。人人皆宗楊公一卦，人人皆本《天玉經》而實際操作，無卦可言，筆者拜訪凡間地師，不下百餘名，各持一卦之論，多有幾代家承，也有成功案例，人品亦佳，誠讓筆者困惑不解？三合？長生？輔星？大卦？誰是誰非？熟優熟幼？後得廖家嫡術，方悟真機。
何為從一卦，天元龍，地元龍，人元龍是也，管一帶二，自庫借庫也，地元龍不管一不帶二，為逆子，二十四山歸庫，配卦是總綱。 唐、宋、元、明幾百年秘只在三僚曾廖二家由族人私授：康熙初年，蔣公得無極子師授 此皇家秘術，著《地理辨證》隱隱而泄於筆末。
不敢明言指實，近代玄空大師仲山心言、養吾、沈氏……也是各持一卦之論，莫宗一是。行業研究者，大量精力耗費在這一領域探索，求證，而對於楊公本質案例總結無法深入。百年來這種學風，嚴重阻礙了風水學術的發展。古文化復興的今天，百業皆興。唯風水行業仍處於有爭議的邊緣，實有違楊公救貪之旨。
為推動行業標準化實踐，唐蘇師之胸懷，實令筆者敬佩，本院以贛州三僚廖家第三十七代嫡傳後人廖唐蘇師之學術觀點。希望能為行業做點實事，共同推進行業標準化實踐“存異求同”，旨在救貪，真正將風水術造福人類。楊公《都天寶照》子午卯西四山龍，坐對乾坤艮巽宮。百二十家渺無訣，此訣無機大祖宋，揚公祖師明訓在此。天元龍也。
從一卦指實。來龍、坐穴、來水、出口、合天元龍一卦，為從一卦。揚公《都天寶照》辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多。二十四山分三元。甲庚壬丙辰戌醜未為地元龍，來龍入脈是甲，穴坐醜，或坐辰，向對庚，來水未，出口交未峰收壬，指實同一卦。歸本庫，若依此理無差錯，清貴名天下先。揚公祖師《都天寶照》寅申已亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，人元龍本庫也。
癸字來脈，座亥宮，向已峰，出口交丁。來水辛峰收申，同歸一卦也。若有此山並此水，白屋科名發不休。明明白白經文，被蔣公、為吾，諸家注解，硬往河洛八卦裏面套，越搞越複雜，指實二十四山歸三庫父母卦綱要不提，名家注釋，著實讓人費解。
這是三元配卦總綱。來龍、坐穴、立向、來水、出口、收峰，同歸本庫。然後再論借庫，管一帶二，再論挨山挨水，再論乘運得時，再論零正，再論父母，再論子息，再論卦爻，再論明師盤線…… 經文“來情得會福周全，非時禍亦專，得令失令觀九氣，此是先天數”。指龍真穴的，歸一卦但運退不得令不乘時。曾公《青囊序》不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。揚公祖師：唯有挨星最為貴洩露天機秘。
三僚唐蘇公曰：有形有理有作法有氣，有地運五德入格，得令失令指有地運。地運如何算。百家注釋，不明告地運口訣推演，指實操作，盡往河洛義理中博引旁證。引經據曲好象非如此，不足以示其真知卓見，三僚香才梁日？盡講穿山透地，沒有用功夫，誠真言醒世。囑餘從案例中找原因，破財、損丁，疾病是什麼原因引起，才是真功夫，地運如何算，待本文下節講述口訣推演技巧。
經文：“得令失令觀九氣”九氣為何？一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫也。這是漢晉仙師留傳下來的學術，中華幾千年的國術。紫白金口訣也。數合一坎二坤三震四巽五黃六乾七兌八艮九離。卦中取數，殊途同歸，尤如現代數學的歸納法，貪狼，二巨門三祿存，文曲，五廉貞，元武曲，七破軍，八輔九弼，一言時運，一言卦氣，一言天星。
乾坤巽子午卯西八國山水峰代名詞，合一而論，用三般卦推演，合派洛之數，合八卦之理，就叫羅盤理氣功夫。何為何洛八卦之理，大自然變化之規律也，順自然不求福而福自至，不順自然求福而反禍。何為自然規律？不是偶然概率而是運用揚公學術推演而得到的自然規律。就叫造風水。
百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往卓一的太極死胡同中，自創門派，太極、陰陽、八卦、河洛、干支、二十八宿北斗七星是古文化自然哲學，是經古人千重百練的智慧精華，三合派本干支，星用納早，飛星用紫白，大卦用八卦，那一派都有深遠的理論源頭，同時也有豐富的實踐案例，三合沒有成功案例？輔星沒有成功案例？飛星沒有成功案例？大卦沒有成功案例？針多也能治病，草藥能治病，但草藥針多終不如經方的系統全面，太極陰陽八卦河洛干支，二十八宿合一而論，就是揚公風水的理論體系。
“本是一根竹子”各派硬要用一片竹片去論。因此只能“存異求同”。尊重歷史，發展合一。研究卦易知道，爻與干支原本合一，乾納甲，坤納乙離納壬寅戌坎納癸申辰，震庚亥未，兌納丁已丑，巽辛，艮納丙。二十四山來水，貪巨武輔為吉，破祿文廉為凶，揚公祖師《都天寶照》貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤，水去朝山皆有地，不離吾吉在其中，破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢，諸然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶，蔣公解為八卦納早，其門人姜公子，養吾……近代學玄空，又推出“知此法，無需尋納早”……不知揚公五鬼運財從何而來？挨賢達自悟，干支卦爻本為一體，卦爻無干支何以明物？此筆者實不解耳。
待狀元地師第二十課，筆者推出數十案例，舉實剖別。
一卦統三顛倒顛，關竅此中傳左右挨加順星行，分明辨五星管一帶二人不知，禍福不虛遲惟有乾坤一大關，代代作高官至溝陰陽妙見玄，差遲福唯言。楊公祖師《天玉經》《青囊奧語》《都天寶照》《揚公造命歌》傳書不傳訣，千年證明，不得師傳口授，無門可入，蔣公洋洋萬言，剖別義理，卻隱其口訣不泄，康熙以前如此，康熙以來也是如此，心中無主，下筆萬言尤在題外，研究地理，越研越心寒，大是有人在，無極子字字指實，堪算一字千金，揭開了三元都天大卦配卦總綱。與三僚廖家滴傳之術一脈。
經文：交溝陰陽妙更玄，差遲禍唯言，合五合十合中宮，合一四七、二五八、三六九三般卦也，何意，丁盤財盤合論也，丁盤財盤運盤合論比對也。經文：惟有乾坤一大關，代代作高官，七星打劫也，地運一百八十年不敗，故日代代作高官，何為七星打劫？流神專臨運星轉七星打劫離宮合，合子山午向，坎離水火中天過，就是七星打劫。經文：“一卦統三顛倒顛，關竅此中傳，一部《天玉經》翻天倒地對不同，秘密在玄空，無極子師尊提示一卦統三顛倒顛，關竅此中傳，何解？
坎卦壬子癸三山，乾卦戊乾亥三山，離卦丙午丁三山。八宮八卦，坎離震兌乾坤艮巽為八卦，統二十四山。
坎卦壬子癸三山有左轉右轉，陰陽順逆行，故日關竅此中分什麼？分星分卦此為真竅門。解讀揚公祖師《天玉經》最讓人湖塗難解明是“卦”字含有宮卦庫神等不同的含義。只有區別“宮卦庫神”的不同指實，才好理解經文。學者可祥參《廖均卿三陽水法秘訣》注釋可理順這個關係。卦指：先天後卦（卦）父母卦，三般卦三層含義。
宮指：挨星盤八方宮位（卦）庫指：天地人三元自庫八山（卦）神指：子息六十四卦（卦）山水各八神。— 作者：陳名講風水 揚公以卦字一字而書，對初學者而言，殊難領悟，極易錯亂。揚公《青囊序》顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑，無極師尊直指一卦流三顛倒顛，關竅此中傳“秘”在三山如何顛倒顛星與卦不同。 經文：左右挨加順逆行，分明辨五星。曾公《青囊序》二十四山分順逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從順路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。《天玉經》二十四山分二路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，東西父母三般卦，算值千金價，二十四路高官，緋紫入長安。玄空地理，祖師經文，不得口訣，天才也解不了，康熙初年的無極師尊提示“左右挨加順逆行，分明辨五星，如何挨？如何辨？順逆如何行？” 乾坤艮巽甲庚丙壬寅申已亥為陽順行，乙辛丁癸子午卯酉辰戊醜未為陰逆推。二十四山分二路，陰陽順逆行，這是千年秘不外傳的配卦總綱、口訣。
揚公祖師口訣，千年得三僚廖家相承，互功至偉，明此總綱，一節一節，可以往下推演，解開經文。注意不要單純往仲山挨星中推。還有八卦八神系統。 曾公《青囊序》一生二兮二生三，三生萬物是元關，一指太極，二指口訣陰陽二十四山二路順逆行，地球公轉自轉也。三指天地人三庫。故日三生萬物是無關。 三庫者，天元龍，地元龍，人元龍是也，一庫管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不傳之秘，要以此關竅入門而得解。
天元龍：乾坤艮巽子辛卯酉八山為一庫，
地元龍甲庚的壬辰戊醜未八山為一庫，
人元龍乙辛丁癸寅申已亥八山為一庫，三元配卦總綱分明。
經文：管一帶二人不知，禍福不差遲，地元龍為自庫，不管一不帶二，人元龍順子管一，天元龍管二，何解？地元龍為逆子，八山不可兼，人之龍自庫為順子，可兼天元龍故日管一，天元龍自庫八山，何兼天地二庫，故日帶二。今有三合派二七八二分金。此說有誤，會害人。當本抽爻換象，明師盤線為准。 《天玉經》二十四龍管三卦，莫與時師活，忽然識得便通仙，代代駢：指得便是天地人三庫，一卦純清，用龍座向水峰歸庫更容易理解，一個堂局龍脈，穴坐，向，八國山峰，八國來水，出口同歸自庫八山，更通暢易明。
下節會指實通釋。 唐、宋、元、明到康熙初年，無極師尊得此秘訣，只秘授蔣大鴻，師訓遭嚴，蔣公著《地理辨證》隱而未盡泄。仲山得此口訣，亦隱而未發，只在三僚曾廖族人秘傳。代代嚴訓，於今亦然。 地理只有一理，因不得訣，才有十理、百理、莫宗一是，百二十家無真訣，《天玉經》倒排父母萌龍位，山間同流水，十二陰陽一路排總是卦中來，關地關天是雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同秘密在玄空。明得太極，明得陰陽二路十二山順逆行，明得一庫管一帶二，禍福不虛遲，無極師尊《平洋金口訣》只提示了這一總綱，與三僚廖家一脈，可玄空的秘密，三般卦到底指什麼？先分三庫河圖，以龍立向，以向論挨星為洛書。
推遠，排龍，演水此為關竅。惜無極師尊沒有明文，而轉入《九尺內堂作法》提要。 第四部分：平洋金口訣九尺內堂作法注釋 來龍真氣既秉時，作法更精微 從來穴有諸般法，不許虛堂發 信手拈來皆妙道，處處為真造 若將吉地變為凶，笑殺眼蒙朧 先天體格後天用，本來分輕重 內氣外氣為經緯，聯絡無相悖
無極子平洋金口訣2011-03-02 08:40
無極子平洋金口訣（3）
無極師尊經文明訓“來龍真氣即秉時，作法更精微，從來穴有諸般法，不許著毫髮”深合揚公原旨，於今三僚廖家一脈，恩師曰：龍為起，羅盤為承，作法為止，三者合一，缺一不可。筆者在網站中專門設立“內堂作法欄目”引揚公仙跡比對，喚醒同道真風水術在“
”內堂作法而不在羅盤理氣，專文《內堂作法天機秘》和《廖金品作穴秘旨》探秘。希望同道回到揚公滴傳指實課目研究。 無極師尊《平洋金口訣》信於拈來皆妙道，處處為真造著蔣吉地變為凶，笑殺眼蒙朧。由此可考無極得三僚秘傳真術，知“九尺內堂作法”之重要性，並書此經文。令人費解，其門人蔣大鴻為何去頭舍尾而只言羅盤理氣，一代宗師《天元五歌》《地理辨證》《水龍經》洋洋三卷，數萬言，歷時數年博引旁證，勤於筆耕，暢述挨星之理。
何以未見《九尺內堂作法》片言隻語在其學說中出現？或另有書遺失待考。不然於理不通？蔣大鴻得無極師尊傳授，無極師尊明訓歌訣在此！此實令人費解！由此而導致蔣公將玄空“懸”在空中，三百多年來錯位誤導了學術界研習玄空學術而不能落地，言多空虛行避指實，丟失了揚公學術造風水最核心環節“九尺內堂作法”，負責任講，以目前蔣公流傳於世的學說，用於治陽宅則善，用於治陰宅則斷然造不出風水。筆者之學廖均卿滴傳秘三僚廖家滴傳。 蔣公學說對於理氣，水法可師可尊，一代宗師地位，不容質疑！細讀《天元五歌》的學術觀點，蔣公對陰宅風水體悟不深，一代宗師，大江南北，未留下一個大地賦，遠遜于懶布衣祖師，對揚公真龍的體悟，懶仙，戴師留下的大地賦才是揚公皇家真秘術。
筆者在三僚廖家學習。厚莖、唐蘇、唐芳，香梁，金財無不嚀囑。學功夫要跑山龍學看大地賦，只有真龍大地才是真風水，顯然蔣公這一環節不重視而重視水龍，廖家以水法甲天下，水法的認知得揚公滴傳卻刻刻不意，龍真穴的脈到宮，穴得氣，避四風，化劫煞方可論水法，此筆者對蔣公之不解耳。
在指實的作法中，廖家秘術，處處留心，“蟲蟻水木不侵，骨骸不壞”最根本的造葬之術，讀景純《葬書》古意厚重，比《水龍經》更切風水本質。揚公得景純之術，木理、草理、土理、石理……太極暈，穴得氣，國師廖均卿堪定的十三皇陵，能斷地下何物，當如一掌明燈，提示我們一代實踐家滴傳之術的研究方向。本堂將公開家傳明代秘本《廖均卿真龍得氣立向秘訣》。 無極師尊，先天為本後天用，本未分輕重，明示，形氣為本，理氣為未，內氣外氣為經緯，聯絡無相悖，堂局為下卦，內穴為上卦。二卦合一，龍為起，羅盤為承，作法為止，三合而一，方是真揚公之術。
香梁日：以山情裁剪，混元一氣作法，那裏有形勢派、理氣派。筆者在《煮酒論英雄》一文中，提示此論。與無極師尊“先天體格後天用，本未分輕重，內氣外氣為經緯，聯絡無相悖”同義。不知幾人能悟？本段經文注釋，學者參閱《廖金晶作穴秘旨》和《內堂作法天機秘》當有體悟。並真誠希望學者到三僚考察揚曾廖祖師之古跡，方是真正承傳揚公之術，並真誠希望當今學術界以培訓承傳學術的同道，到三僚考察，比對古跡，指實承傳學術。（並參閱以後“”廖丙內堂作法秘本解秘） 因形察氣，氣化為形，羅盤理氣要轉化有形的九尺內堂作法，表達出來，九尺內堂幾十個課目是一個關連的有機整體。
第五部分上天列宿五行精，三分論挨星 元辰一滴為真蒂，太極生天地 紫微比極生中央，天星布八方。 二十四山雙雙起，父母相交際 天然問法認金龍，十字間真蹤。 真龍來短近安排，來長遠處裁 不辨天星犯虛錯，葬下多蕭索。 三星五吉神仙法，體用多包括 下手當知有真機，補救得便顯 近應遠近要清純，錯亂禍來頻 三元變化可通神，死必便非真。 無極子《平洋金口訣》前三段講三個主題：平洋龍的認穴綱要，玄空配卦總綱管一帶二，內堂作法的重要，提示後人，龍為起，羅盤為承，作法為止，三合而一的揚公風水真術。
而本段經文，指實提示羅盤理氣合山情的操作綱要。實字字珠肌，不愧為蔣大鴻之師，學者要認真體悟。 近日有許多學者來電、發短信來詢，請筆者推薦好書看《天玉經》《都天寶照》《奧語》《青囊序》《葬書》《平洋金口訣》《揚公造命歌》《金晶作穴秘旨》《紫白訣》《劉伯溫千金賦》《三陽水法》《揚公祠六十四卦簽》同樣存在共性，隱語太多，理解不了。應同道之情，借此注釋，講解“排運、排龍、演水”的技巧以便更通暢注釋本段經文。也有感行為惡習，故作神秘解經考證，引經據典，指實則無從可據。畫皮畫肉，不畫骨，地理書汗牛充棟，指實可用則少。誠行業之怪圈，羅盤四十九層，能用十層已是登天功夫。揚公手創，不過十層，餘下四十層，豈不誤盡後人？ 都天大卦，洋洋萬卷，宋元明清民國近代……百家注釋，不過“以龍立向，以向演水，以向算地運”不過“推遠，排龍、演水”六字而功畢，古人古奧語，實令人費解，如風水學界千年來，能留下系統，完整指實的案例。學術才是真正的進步，真是風水學術界之遺憾，大師故作神秘，穿山透地，博古通今，書寫了一車，案例卻都是近龍點睛，風水屆這種學風殊令人費解？狀元第二十課開始筆者將以大量的真實案例分析，推演玄空地理的神奇之術，和探索未知領域。引領行業，求真治學。質疑各派存在的局限性。歡迎有識之士，加入狀元地師會員欄目。
求真治學，共創行業標準。 識得“推遠、排龍、演水”泥鰍浪裏跳龍門，渤海便翻身。用九宮掌訣。分步推演，一坎二坤三碧四綠五黃六乾七兌八艮九紫三合理氣法。時運、天星、卦氣三合而一。先推天卦，再演地卦，先推父母，再推子息（六十四卦）再演卦爻，卦納早支，星分列宿，明師盤線都天大卦羅盤功夫已畢，學者不要走入仲山飛星怪圈中去，沈氏飛星五分之三不合廖家實際使用方法，存異求同，賢達自悟，天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對，父母陰陽仔細看，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名。羅盤理氣不合山情，不可與論都天大卦也。同山同向同時間吉凶不同斷。松寶照真秘訣，父子雖系不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。 目前八運。以子山午向為例，乾來龍，出巽口。座子，向午天元龍一庫，收乾坤艮巽子午卯酉八國山峰，去來水當辨零正。識得零正，就可推地運。
2004年至2013年為八運。03年前二十年為七運。坎頭什麼時間造葬就以什麼時間算地運。唐宋元明清地理秘術。不外傳之秘，就是這個口訣總綱。 用九宮掌，八運八入中，中五立極，九到乾一到兌二到艮三到離四到坎五到坤六到震七到巽，九星迴圈，就照著這個規定去推演叫推運盤。是固定順時針推。下卦替卦同理。風水輪流轉，什麼運造就什麼數運入中，上中下三元，一二三四五六七八九。數中含有星運，天星，卦氣，三合而一，不可只論星運。不可只論天星，不可只論卦氣，更不可離開山情地畫八卦誰能會。離開堂局。天卦江東掌上尋，就變成紙上談兵，空中理氣。無極子：本未分輕重，本者山情，未者理氣，重者內堂作法，三合而一。 七為退氣，八為旺氣，九為生氣，《青囊序》不問坐山與來水但逢死氣皆無取。運盤是流行之氣，順轉八宮方位，先天為體，後天為用。中五立極，水火不相射，山澤通氣，雷風相薄，八體宏布。
排龍：看運盤幾運之數在座，即以幾運之數入中，照配卦總綱，分陰陽二路順逆行，分三元自庫，四到坎宮，以四入中，子午卯酉為陰逆行乾巽為關口，逆以巽，順以乾，三到巽宮，二到震宮，一到坤宮，九到坎宮，八到離宮，七到艮宮，六到兌宮，五到乾宮，《青囊序》山自管山水管水，此是陰陽不待言。山管人丁水管財，排龍看山。山上龍神不下水。水裏龍神不上山。用此量山與步水，百里江山一個向間。丁盤看山，財盤看水，山不陰陽先分清，曾公：揚公並老看雌雄，天下諸書對不同，日陰日陽，日丁白財，雌雄當別。
丁盤見水，則犯龍神下水，損丁。少子息作者：陳名講風水 演水：財盤以向離宮算，運盤三到離，即以三入中，照配卦總綱陽順陰逆，即以三入中，四到巽，五到震，六到坤……如圖，富貴貪賦在水神，不是山家近脈精《天玉經》上按三才並文建，排定陰陽算，六建分明號六龍，名姓達無聰，指財盤子息卦，六十四卦與八國來水定位。財盤要水，見山是犯水裏龍神上山，破財，財退。
下卦口訣，就照著這個規定推演，推運排山演水是三個環節合一到八方宮位。和排父母子息是二個概念，分清卦庫，神宮之要領各有所指，山有山之父母，水有水之父母，運有運之統臨，山之父母以座定，水之父母以向論，運之父母看統臨。明乎此，方識退氣旺氣生氣，明乎此，方識山水六十四卦之子息，此中關竅才是八卦只有一卦通。前提山情是本，立穴是以來龍和水口而定。一環扣一環，不是蔣公百里江河一向間，不是無本的向上一星禍柄。來龍出脈，胎息，穴得氣，入首，星體傳變，八國峰砂，八國來去水口，四風，是一個極其複雜的目力經驗，十年立穴，並非虛言。三四七 八八三 一六五二五六 四三八 六一一七九二 九七四 五二九挨星圖是為立穴服務的，處處要以山情來論。
無極師尊“天然向法認金龍”，十字問無蹤，上天列宿五行精，三分論挨星。強調山情為本，本庫兼3分用下卦挨星，四分用替卦挨星。天然立穴為本。零神與正神，父母與子息，排山與演水，似是而非，但以總綱一步一步往下演釋。步步分陰陽，步步合山情。先看一下排山與演水，丁盤目前八運，八在離宮向上，向上要有山，則旺丁，有水則犯山上龍神下水，損丁，向上水外有山則吉，無山運退則禍。九在坎宮到座，山龍顯實，二十年後大發人丁。後空見水則不吉。財盤目前八運，在向上為雙星匯向，向上要水則發財，無水則犯水星龍神上山，破財，財盤九到艮宮，艮宮有水，二十年後九運大發財無水，則犯水裏龍神上山，九運財退，八方宮位，排山演水是總綱，按運星流轉而推，一百八十年吉凶禍福就在目中。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》
丁盤和財盤，陰陽相見，雌雄交溝，無極子“交溝陰陽妙更玄，虛遲禍難言”二數相加，合十合五合中宮，合一四七、二五八、三六九為雌雄交溝，卦氣上吉，排龍，即看八國山峰，丁盤為下卦財盤為上卦，二卦相蕩，合一卦，從《揚公祠六十四卦簽》中看本卦之含義，可以用納支起爻預測。則有出神入化之神奇，納早起貪，則有吉凶明斷，從渾天甲子試五行，推演五行生克吉凶，可依圖直斷，八國方位分陰陽，震為長男，艮為少男，坎為中男，可推房份和十二生肖。合紫白可推年月之吉凶應期，《青囊序》三生萬物是無關，以座山為支點，變化無窮。
三元變化可通神，死執便非真。演水則財盤為下卦，丁盤為上卦，二卦相蕩，合一卦，先以《揚公祠六十四卦簽》中看本卦之含義，可以用納支？六爻預測，則有出神入化之神奇，納甲起輔則吉凶明斷，從渾天甲子拭五行，推演五行生克吉凶可依圖直斷，八國方位分陰陽，震為巽為長女，兌為少女，離為中女，可推房份和十二生肖，合紫白可推辛月之吉凶應期，《青囊序》三生萬物是無關，以向為支點，變化無窮，無極子“三元變化可通神，死執便非真”。變化指山情和目力經驗。
第六部分：平洋金口訣三般卦父母子息卦注釋父母與子息：《天玉經》倒排父母蔭龍位，山向同流水十二陰陽一路排，總是卦中來。龍有龍之父母，水有水之父母，龍以座山之卦起父母，與八宮卦相蕩，一宮中八神有一神為本卦相蕩之子陰卦為妗陽為孫，水以向之卦起父母，與八宮卦相蕩各宮中八神有一神為本卦相蕩之子，神指六十四卦一卦，便於理解，不會錯同。學者可參閱《八神掌訣》六十四卦神，隨運而變，其妙無窮。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》
《天玉經》倒排父母陰龍位和四三二一龍逆去，四子發經商是二個概念。後者指真脈來龍一節二節三節四節，從形氣上倒推發幾代，中華古自然哲學的含涵性和位元位元一太極的動態變化，比如長生帝旺，可以從來脈到胎息的取類比象。穴在胎息，有生機蘊育。如在幹脈則無生機。發而即退。《天玉經》倒排父母極其複雜，廖均卿《子母公孫誤千人》反證之詞指配卦大綱當以三元歸庫分陰陽論挨星，不可以八卦論父母子息配卦總綱定位明確。又要以八卦機理變卦論子息。卓純從卦理來論如張心言就走進了卦理之死胡同。《地理辨證疏》推演的方式顯然有誤。但對理解父母子息卻有幫助。八宮盤中，宮盤有八神，共六十四卦神，宮中八神，配絡書數一二三四五六七八九當運有一卦。值旺，中五立極，八卦只有一卦通也。父母卦旺，子息卦神同旺，山有山之父母子息，水有水之父母子息。天玉經四個一，四個二，指得是六十四卦神的變化。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》
《天玉經》倒排父母，卦神巔倒指上下卦相蕩，誰為下卦，誰為上卦的支點要弄清，論山以山為下卦，論水以水為下卦，個中極具變化，標準只有廖家秘傳口授。六十四卦神中有借庫，本庫，合十合十五，合河洛，生入克入的體系又有零神正神體系。緣師訓打住。筆意不收，三僚族人會有意見。造風水不清三僚地師，就是造不出風水，秘訣不講出來，你永遠也搞不清楚，庸師亂造風水，於此可考，更別提動靜的抽爻換象。明師盤線造風水古怪的學問。確實很深，地師狀元之才，確非凡間子，真要研究風水，只有想辦法拜三僚老先生為師，懂尊師之道，假以歲月，個中微妙之處，才能上手，書上永遠也拭不到標準答案。為瞭解讀無極師尊的本段經文，提示了下卦推演技巧，以全其義，現重新探討無極師尊的經文綱要：紫微北極生中央，天星希八方，二十四山雙起，父母相交際。
《青囊序》二十四山雙雙起。少有時師通此義。五行分佈二十四，時師此訣何曾記.無極師尊提示父母相交際,廖均卿會指五行以數中來蔣大鴻的提示一順一逆一山而用.隨師實踐,看挨星圖,丁盤財盤二父母卦相蕩論生克,故日相交際.然此僅挨星也。二十四山分三庫父母卦，以龍立向，分挨星和八卦八神。才是真正的二十四山雙雙起。庫、卦星、才是三般卦。值此,父母卦以實際操作,就是挨星圖中,本庫到八宮圖中,以元遠而迴圈.推遠排山演水為水水之父母卦,五行以數中來,數以卦中生,而不以干支定.子息卦為山之八神,水之八神,運之子息當指紫白年月日時,借庫,管一帶二,通卦,旁卦,從中細分推演，才指實具有可操作性，這是指方位卦氣而言。
《天玉經》父母排來看左中，向首分休處，雙山雙向水零神富貴永不貪，若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推祥。《青囊序》《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文提要零正，而《天玉經》中卻用很重的語氣提到零正。無極師尊“不辨天星犯虛錯，葬下多萊勃”當指零正不要勿視一義在內。讀沈氏，養吾，蔣公皆重視零正的解說。三僚名師廖淑滿恒言，旺神見水損丁財，衷神見水旺財丁，唐蘇師授日克入生入是真傳。零正到底怎樣理解？先要明確父母子息！首要先明確父母子息，首要先明確三般卦？要明確三般卦！有效指實是理解一卦純清到底何指？讀百家注經，總覺得怪怪的，不指實，頗為沉悶，到指實環節，往往回避，或“畫龍點睛”。可能是擔心注釋錯了，有失身份。揚公之旨，在於救貪，一針見血，直指原真。斯為個人學術見解，方有參考價值，雲裏露裏，著實沉悶。
《都天寶照》三庫經文指實，確認天地人三元各自八山歸庫，無極師曰：管一帶二，廖均卿公曰：借庫自庫，三元配卦總綱，陰陽二路順逆行。老先生實際操作，指實口訣，配卦總綱是肯定的。理論上一卦純清。當指三庫八山自庫。天地人三庫，揚公指東西北卦三卦，即三個操作組織系統，這是總綱不可亂。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》本庫八山收龍向座水八國山峰，為一卦純清。再別八神子息，丁盤八神，財盤八神可否清純，抽爻換象又在次之補救清純，借庫管一帶二，通卦，旁通在於合參，分四個環節理順一卦清純的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借庫一卦，四個概念，綱舉目張，但這是以龍立向的原則下一卦純清。確認了一卦清純的四個綱要。再來認知三般卦概念《天玉經》用大量的筆墨，反復提示三般卦第一，到底明確指什麼？蔣公養吾心言，仲山沈氏……筆者對這些大師解經水準，實在是“哭筆不得”來形容。笑的是我們的領悟來自他們前人的智慧，哭的是畫皮畫畫肉不畫骨，看了幾十遍，還是理解不了到底指什麼？古人古奧義。令人費解？《天玉經》東西父母三般卦，標值千金價，二十四路出高官司，緋紫入長安，更有父母下三吉，三般卦第一，天地父母三般卦，時師未曾活。顯然，三個經文三般卦所指的含義不同。
筆者把《天玉經》反復背了N遍，書讀百遍，其義卻不見。權把心悟筆錄於此，供借鑒東西父母三般卦：指的是南北東西卦，天地人三庫，各管八山為自庫，是配卦總綱一個層面的三般卦。天卦江東掌上尋：指的是運盤為父母卦，丁盤，財盤為子息卦，即推運排龍演水的一個挨星組合三般卦。父母下三吉，三般卦第一：指的是丁財為父母，卦神為子息。抽爻換象又一重三般卦。廖家老先生告訴筆者：一四七、二五八、三六九為三般卦，這裏有四個似是而非的三般卦，各有所指： 1、天地人三元歸庫，南北東西三般組合卦。以自庫八山論父母純清一卦。 2、推運排龍演水挨星組合三般卦挨星一卦 3、丁財父母，八神子息，卦爻變化，雌雄交溝三般卦、八卦八神其中各三卦。 4、一四七、二五八、三六九、卦爻定位三般卦明確了這四個方面指實作業系統的三般卦，明確了父母子息，回來理解零正。養吾六法核心是以零正貫穿全文。養吾先學仲山，後改三法，但從養吾的成長歷史，是以函授培訓為目的的。而不是實踐造風水為目的。勤於考證、筆耕，是名儒。學術的含金量不如廖均卿公滴傳實踐指實可參照。但零正顯然極為重要。筆者在師承指實操作過程，希望以理論還原，但難度確實非常大，考證這些名詞、含義，老先生曰，這是盤地理功夫，華而不實，理論書寫了一本，還是造不出風水，確論！ 第七部分：平洋金口訣，一卦清純泄秘《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文零正。
無極子平洋金口訣（4）2011-03-02 08:41
無極子平洋金口訣（4）
明得正神與零神，指日入青雲。 不識零神與正神，代代絕除根。無極子《平洋金口訣》：不辨天星犯差錯，葬下多蕭孛，三吉五星神仙亦體用多包括。當指含有零正不可巔倒之明示。
三吉者：龍向水。五星者，六白、文白，八白，生氣、旺氣，山水挨得生旺，兼貪兼輔，為神仙法。 研究三合派，輔星派。照著水口，格龍秉氣。
納甲，有一個月功夫，羅盤便可入門，照著書，自己看，也能對圖理解，唯獨學玄空。拿起羅盤無法下手。學沈氏飛星的就更有體會。照著挨星圖算吉凶而指實的格龍納水仲山宅案，沈氏並沒有提示。與廖家實際有非常大的操作區別，挨星圖和實際山情如何合一，是沈氏學術的斷層部分。要領悟零正，還必須把這一個環節領悟，則注釋無極子《平洋金口訣》方有指實的借鑒作用。 “推運排龍演水合一卦清純”是入門要領。一卦純清是指實的操作，筆者交流過幾位學玄空的易友，帶他們上山考核古跡。很快他們用“推運排龍演水”算出挨星圖，旺山旺向，雙星匯向。並根據挨星圖斷吉凶。
結果和我斷的卻不一樣。同樣是挨星圖。為什麼不一樣呢？我說這就是三僚廖家的功夫。秘訣何指？秘曰你這種推遠排龍演水是錯位的，是紙上談兵，這樣玄空學會害人，少了“一卦純清”的技術操作要領，一違背了揚公龍行出卦無官貴之訓，就是講遺失了以龍立向的原則。納水指實操作環節。空中趨挨星圖。這是近百年來尤沈氏之後挨星的技術斷層。本文注釋玄空學的格龍秉氣消砂納水，指實環節加以說明，可能對學術界會有很大幫助。 天地父母三般卦是總綱，指導挨星圖，天卦江東掌上尋，地畫八卦准能會。指的是“一卦純清”的指實操作體系。 一卦清純指父母八山自庫一卦。這種表達極易混亂，排山父母八山自庫一卦，排山子息八神通一卦，演水父母八山自庫一卦，演水子息八神通一卦。一卦純清分這四個環節，父母子息卦就明確了，借庫，管一帶二，旁通卦神，抽爻換象作為補救，一庫清純在方位卦氣上就明確了指實的操作綱要。 排龍父母八山自庫一卦清純。
來龍，座穴、立向、來水，出上，八峰，歸本庫，有此堂局就叫一卦純清。然後再看上面四個環節往下演釋，到山上匯圖比對，加以練習，就可以上手。 這裏有二個概念“山情定卦神”和“羅盤理氣”的操作原則，一個堂局，八國山情，少祖山，幾節龍，來脈，入首，座穴，立向，八國來水，出口，八國峰砂，四風，比較突出的支點。用羅盤定位，標上卦神，這是主體，是客觀的山情，不可能想當然一卦清純。筆者反復強調，點穴要十天時間反復比對，就緣於此。事實上一個堂局，有很多支點不可能納入本卦，也就客觀存在凶禍資訊。上乘地師在內堂作法上就應該設法避煞，才叫造風水，簡卓立一個向，這不是揚公風水術。不合廖家實際作法。 二是八卦演變機理是合邏輯的，按河洛八卦原理推演的嚴格意義是機械的推演體系，套在山情上，這就會客觀出現山情和和卦理不合，不可能達到完美的一卦純清。這是實踐非常直觀存在的學術課題，不容回避，嚴格按八卦邏輯去推理，就會出現山情不合卦理的客觀事實，吉凶禍福就浮出水面。
如何有機的結合到完美的程度，就是風水師的功夫。以這個邏輯去推演，所謂的“尋龍點穴”就是合“卦理”的堂局。這在理論推演是合邏輯的“八卦”是天地一氣，堂局也是天地一氣。因此，真龍大地的價值就在這裏，自然完美地合羅盤卦氣。楊公強調尋龍點穴，唐蘇師恒言，尋龍是造風水的關鍵。理論探索可能就是這樣。 從這個意義講，研究地理就比較直觀，找一個合“天地之氣”的堂局就是“龍真穴的”。研究一套合“天地之氣”的尺寸，就是揚公玄空風水，二者相合就是“九尺內堂作法”天地人鬼神合一，混元一氣作法，龍為起，羅盤為承，作法為止，三者合一，這是合邏輯的風水術。 從實踐現實的角度，難有完美的合天地之氣的堂局。龍真穴不的掌握的一套合“天地之氣”的尺寸，羅盤功夫。二者相合，有機化裁，取重避輕，趨福避凶，靠目力，羅盤功夫，內堂作法三個環節最大限度趨福避凶，就是風水師。 檢視一下，幾百年來，可考千萬家舊墳頭，龍不真穴的，羅盤功夫不到，內堂作法沒有。風水的效驗就可想而知。不合天地之氣，不順自然之氣。自然無效？風水。廖家名師半避江山。
三僚中國風水第一村。也就合邏輯。只有三僚人懂得這個學術，懂得造風水，三僚人代代靠這個技術賺錢，響譽世界，並秘不外傳，也是合邏輯。 合天地自然之氣，實際就是河洛八卦原理。揚公得自皇宮。由九天玄女演釋而來，滴傳三僚曾廖二姓。秘不外傳，千年來外人不斷探索。因為神秘，更有趣味，吸引了一代又一代天才級人物，探索研究，讓我們繼續探索“一卦純清”神秘內涵。 父母卦自庫八山一卦純清，倒推就會發現一個絕妙的定論。來龍和穴座必須一卦。乾來龍，座子山，亥來龍，座癸山。以水口反證。同理歸一庫。
理論上就還原了“格龍秉氣”的羅盤指實課題實踐中立穴是以來龍和水口來，神秘的來龍、座穴、立向水口，歸一庫八山，這種一卦純清的挨星圖。才是三僚廖家的挨星圖。無極師尊：但見來源從一卦，此地真無價，以龍以向，以向算挨星。 來龍出卦的挨星圖。顯然不合“一卦純清”旺山旺向是假旺。沈氏仲山仍一代宗師，陳名指實比對，豈不可與宗師比美？非也，此乃恩師唐蘇所授。滴傳真學 值此，城門訣，水口，來龍，坐穴，本著一卦純清的建設思路，按父母子息丁財二路推演，神秘的玄空漸浮出水面。總綱大致明確千年玄空落地可操作，不再“懸”在空中。
第八部分：平洋金口訣零正存疑。 一代宗師養吾先從仲山，後從六法，來自零正困惑。筆者亦然對零正三年不悟，師授方明，讓我們一起指實來探索。 百家解經，畫皮不畫骨，指實不暢通，越讀越沉悶，風水學術界這種治學之怪風。不講個人心悟，不敘學術見解，以論文的角度，嚴重欠主題只會抄書引經據典考證,以誤傳誤善於改奸.吹牛算大師,終不如中醫學術界,大量的案例,名老中醫醫案可證可考.不信,各位讀下文名家論零正。能否體悟零正指實操作。 蔣大鴻：卦內生旺之位為正神，以出卦衷敗之位為零神。 陳名評：歸庫，父母卦，子息卦，本庫為正神，出卦為零神？出卦何解？ 蔣大鴻：正神裝在向上生入，零神裝在水上克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎？
陳名評：正神為旺氣，裝在向上生入，指財盤？方以向論！零神為衰氣，裝在水上克入，這與“出卦”如何相通？ 法養吾：零正為玄空作法中之準則，以洛書九數對待合十而分隨元退而定，一運坎為正神，離為零神，此地卦之零正。 陳名評：目前八運，合十之數互為零正。八為正神，當以二為零神九運中衰氣當指七運？ 法養吾：零正雖以元運分，但以玄空卦為主，坐得正神，置乎來龍與實地，坐得零神置於水口與低地。 陳名評：這與挨山挨水又有何區別？山上龍神不下水，水裏龍神不上山。 養吾：蔣氏卦內生旺之位為正神，出卦衰敗之位為零神，二者慨已分清。 陳名評：即宗蔣公之論，又何來元運合十之論，到底是“出卦”為零神？還是衰氣為零神？合十區交為零神？ 養吾：正神裝在向上為生入一語，實指平洋坐空而言，與經文“諾遇”二字相合，若遇正神位裝，撥水入零堂，指坐空朝滿之— 作者：陳名講風水 陳名評：來節解釋，讓人明白，坐實坐空不同。但與排山演水並無區別。 養吾：其病其利，不在空實，在於零正，正神裝在正位亦可，正神裝在正向亦可，只要撥水入零堂。 陳名評：不在空實之別，而在零正。正位與正向。指坐與向用正神都可，只要撥水入零堂何解？ 養吾：正神零神，雖以洛書合十為分，而山水作法，並不全以後天方位為定例，一娶對宮，一取本宮，此為古人所秘，八卦中卦卦有正有零，為不易之定例。
陳名評：這個八卦指先天，還是指後天，指一個宮卦之八神都有正零之別？不全以後天，尚合有先天卦？對宮，本宮一正一零，合十以何為分？八運乎？二運乎？ 蔣大鴻：父母排來看左右，何道分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貪，（丁盤）父母排龍，來山屈曲，必不能盡屬父母體庫兼看左右丙爻子息若何？ 陳名評：來龍一卦，座穴一卦，來出屈曲，必能盡屬父母，兼看管一帶二，我旁宮二卦，艮亥來脈坐癸山？ 蔣大鴻：如子息卦清純不雜，又須向首所受之氣逢生旺則休，逢衰敗則咎，若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之處悉屬零神在入相助，則雙山雙向為水神所制伏而富貴可期矣！萬一水路相助，則生出克出，兩路皆空而敗絕不能免矣。 陳名評：艮亥來脈，坐癸山，向道逢旺則休，逢衰則咎，向首指財盤？如醜亥來脈，坐癸山，來龍駁殺，看向上水神是否合法，然否？萬一水路不合，則生出克出，丁財二敗？ 沈氏：中山心眼指要，當元之令神為正神，與正神相對侍者為零神，
如一運一白為正神，九紫為零神。 陳名：目前八運為正神，七遠為零神還是二運為零神？ 漁明遠：正神當元之旺神，零神出元之衰神，二遠、二黑為正神八白為零神，三遠三碧為正神，七赤為零神，五遠前十年寄坤後十年寄艮。 陳名：漁氏之論比較明確，先不論對否！ 沈氏：順逆二字即釋零正二神，山順者即釋正神，水逆者即零神，零正無非對待而已，如坎一以離九為零神此取後天之對待也，其實先天的河圖亦然，河圖一二三四之生數為上元四上之正神，而六七八九之成數為上元四水之零神。下元六七八九之成數為日山之正神以一二三四之生數為日水之零神。蓋一入中坎宮為六，離宮為王其中即為零正之原理，坎離相同零正可辨點。 陳名：沈氏比較明確，先不論對否！ 沈氏：山在排龍，由山排到本元之旺星為正神，要實地高山，水裏演水由向排到本之之旺星為零神，是方要低有水，則零正無虛也。
陳名：沈氏之論與廖家實踐之法無異，可究水裏旺星是零神否？ 則先：飛星與零正相得其力愈雄厚反之而與零正相背。雖得旺山旺向而無形中究不免減包耳。 陳名：則先此論較公充，零正合旺星則力雄厚。零正是零正挨星是挨星。 沈氏：凡水之宮位與運盤合十者為正吉，零神合生成者為催吉，故一二三四運須收九八七六之水為正吉，收之七八九之水為催吉，山用順，水用逆，此二語為零正入用之高矣。 陳名評：指實可操作，後句合挨星實際，最具實用價值。 以上諸家解零正。讀百二十遍，其義仍不見，匯錄觀點如下： 第一：出卦為零神，向上水來則為生人克入。 第二：二八 三七 一九 對侍合一 第三：排山演水， 丁要山，財要水，合十為正吉神 第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片 第五：正神為當元之旺神，零神為出元之衰神 楊公祖師：不識零神與正神，代代絕根，龍神交戰水中裝，此是正龍傷，我居於衰敗，而受外來生旺之氣，所謂以外生入也。我居於生旺，而受外來衰敗之氣，似乎我反生之故雲以內生出也。穴中得生旺之氣，而水又在衰敗之方，則水來克我所以生我也。內外之氣，皆成生旺，而美相合，諸福畢臻。此所以對不同也。 三僚名師廖淑滿：旺神見水損財丁，衰神見水旺丁財，唐蘇師克入生入是真傳。以上諸家觀點。筆者似懂非懂，何止三年沒有悟。理論上好象明白，可指實何如操作呢？莫宗一是，後得師口傳心授方悟，緣師訓打住。歡迎登入狀地地師會員欄目〈零正指實操作解秘〉。
第九部分：平洋金口訣引經解讀 經文：去水之方有還氣，時師少能會 會得水龍來去情，分房知廢興 古人又有修龍訣，與君相會說 浚疏得法自天全一點作根源 平洋龍去水之方有還氣，時師少能會，曾公安：去水來山盡合情山龍砂收，水曲而去，羅星守口，未盡來水。但以地氣為主，實際似看一裏，十裏的範圍。可悟穴後分流氣脈空。去而屈抱，但以水口出口關領。平洋關鎮者大江河。未說羅星也。 房份之傷，以八卦理挨星圖六子為准。於理也通，看卦內生克知房份之興衰，房份之爭，在風水中客觀實在，山情使然，丁財貴壽不同，房房發福，指丁、財、貴、壽之福，非可房房發財，或房房出貴。操縱房份是風水師必須掌握的技術，即屬於化煞鬥法功夫之一。同山同向同時間，吉凶不同斷，尤現在公墓，個中風水師技術高低，不懂臭局風水定會受到克制。請風水師間斷的檢查是非常必要的，行業升級，靠技術功夫升級。 古人又有修龍語，屬人造風水範圍，觀北京城建築可悟，平洋據水，支河界隔，法本天然。風水造葬自秦漢而來，個中趣，景純《葬書》古樸純真，得地氣，木水蟲蟻不侵是根基，近代只論羅盤理氣，大失經旨。“來脈、出脈、胎息”長生帝旺以來龍百十裏，地氣長生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮庫，故有父母，少祖少宗聖祖之名源，此尋龍點穴目力所備，此一點作根源也，無極師尊滴傳的學可考也。
血脈流通百脈和，化育自陽春 平洋與山法不一，坐後空龍吉 極低例作水來論，幹流亦有神 平洋三法湎要知，持此與看推 山中舉有真氣佶，浮山反成拙 葬水還勝葬山好，山龍真穴少 山龍向法有虛殊，入手可擇推 龍經萬卷活成虛，不如一卷書 《平洋金口訣》本段指實提示平洋作法與山龍有別，學術思想本《都天寶照》天下軍州總是空，何曾撐著後頭龍，只向水神朝處取，莫說後無主立穴，秘在“動靜中間求，須看龍到頭”以《都天寶照》時人不識無秘訣，只道後頭少撐龍，大凡軍州住空龍便與平洋基？同，川縣人家住空虎，千軍萬馬悉能容。分明見者猶疑慮，尤不空時非活龍，教吾看耿州縣場，儘是空龍撥？蹤，莫嫌運來無後龍，龍若空時氣不空，兩水界龍連生窟，穴得水合何畏風，但看古來卯相地，平洋一穴勝千峰。 引無極子門人蔣大鴻注解《都天經文》山龍只論脈來，平洋只論氣佶，空則水活，而氣來融，實則降蔽而生氣阻寒……平洋之穴無水則四面皆風，有水則八風頓息。《都天寶照》來龍須看坐正穴，後若空時必功。 到蟲官衙為格局必須清顯立威雄 范鑫簫何韓信祖，乙辛丁癸足財豐 亥壬算隆興祖格，乙丙旺相一般同 寅申已亥等五吉，乙辛丁癸日位通 紫緋畫錦何榮裏，三牲五鼎受五朝 龍日朝祖元字水，科名榜眼及神童 後空已見前篇訣，穴要窩鉗脈到宮 試看州衙及台閣，那個靠著後來龍。 砂揖水朝為上格，羅城擁衛穴居中 無極師尊經文源自“都天寶照”。提示山龍，平洋有別，如何別，當以《都天寶照》為本“穴到富鉗脈到宮，水界不畏風”羅城擁衛穴居中為平洋龍之目力所在。山龍地氣，千里一貫，入平洋，茫茫百里，無龍脈星體可征。
然地氣一貫根源，雙河護龍仍可證，及到支河界大河，脈息止，穴正也，此為平洋一穴勝千峰，逆推尋祖數百里，星祖主奴自可別，範鑫簫問韓信祖。此祖方是宗。大匠手筆，有待賢者。 《都天寶照》本見宮申已亥乙辛丁癸人元龍，八山父母本庫，人地天三元卦氣有別。非卓從以山管人丁水管財之通論。前賢懶仙有從天星來論局出何貴，揚公經文多指卦來論，星卦本一源，故孔子系辭是習上乘地理者所修之易卦底蘊，建立的思維哲學課，通曉《揚公詞六十四卦卦簽》的可入上乘奧局。然天地之氣，卦以相承，郭琪的《水鉗秘義》，董遇的《星鈴》賴仙的《催官》本於星宿，論卦不論星，則與古賢難合，而今之地師，有此真識者已然稀少。崇《崔官派旨》少卦理，識得卦理，星宿，需識地理，景純《葬書》古意厚重，木草土石之理，更當於實踐中體悟。而今真有卓見者，滴傳真功者，唯三僚廖家屈指可數幾位老先生。本院誠集合天下有識之英才，假以十年歲月，致力分門別科，祥加研究。不以名利為重，不以風水為業，而致力於國術之研究。固之所願也。（歡迎加入狀元地師會員，共同力行業標準化實踐）。
《天玉經》乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，指天元龍，向對巽峰，文昌宮，向上狀元峰貼天表，筆架峰千里雲霄出，印授案上正，卦形相合，酉峰來脈，座乾向巽，出午口，內堂水口在卯，同歸一庫，午峰來脈，坐巽向乾，出子口，內堂水在酉。同歸父母一卦。 《天玉經》卯山卯向源水，馬聚富比石宗，指天元龍，坐卯山向西，八卦中六秀本天家，艮丙為財紫之府，巽辛為文辛之府兌丁壬富貴榮顯長壽，故也上“艮丙辛兌巽丁”六方為六秀。三陽六秀二神當，立見入朝堂，三陽廖均卿指內中外來去水口合本庫卦氣。
二神者，本卦山水之子媳爻。合內中文來去水口天地混元一氣，自入朝堂也。格無疑。下句零堂正向認取來山腦，坐安向作者：陳名講風水 天象卦氣言艮丙為財紫之府，揚公何又指卯山卯向為富呢？初看之下，似覺不對，現在風水界水準認知，絕大部分隻認識到山管人丁水管財，山水排龍演水合運，己然不錯水準，三合派，輔星派舍運星不談，不知揚公深意“要求富貴三般卦”出卦家貪窮。龍行出卦無官貴，不用勞心力是立穴之本，座卯山當艮來脈，揚公以龍脈為本，艮脈出富，那山為天元龍，丙為地元龍，管一帶二，如丙有來水口，也可收入本庫，自當發富。非僅以向上之水論財也。故艮丙之脈，當是發財之龍。收得卯水。馬聚富比石紫，三年尋龍之秘亦在此。
《天玉經》午山午向午來常，大將鎮邊疆，八卦天象中，兌主武丁壽，午山何來大將鎮疆之應。少祖星起峰揚家將滿門忠烈，龍有三節五節，指軍州大地而言，揚公之術，本於皇家當指懶仙大地賦，均卿十三陵而論，斯與揚公理論合原味，此研究地理者不可不知，只以吉凶入手，俗淺至極，難登大雅，三僚廖家名師榜，百十年才評出一位名師，貨真價實，近代數十年族人未評出一位名師，筆者雲比諾貝爾獎難，一條不成文的規定，造出狀元宰相。自可評上名師，深入瞭解滴傳後人子孫，從小建立這個信念，致力當名師。
《天玉經》坤山坤向水流坤，富貴永無休，一卦純清是三元玄空之本，先收父母卦自庫，庫中別六秀而應。是揚公本位經文之旨。天地人三庫，即河圖一六二七三八四九一生一成之配卦。故準確解讀《天玉經》這段經文，指艮脈來龍，座卯山，立西向，內堂出乾口，坤出口，子來水，六秀歸本庫之旨也。實際作業中“先定來山后定向”是鐵的定律。以龍立向的法則必須遵守。 本院為推動行業標準化實踐，以父母卦層面公開探索。指實可操作。“先定來山后定向，聯珠不相防”排父母卦八山自庫和挨星推地運同步進行歸本庫但不旺，或犯零正，或犯山山下水，不合局不用，總以龍來定，方合揚公之旨。 上按三才並六建，排定陰陽算，下按玉替捍門流龍去要回頭，三才，運盤、丁盤、財盤“推遠排龍演水”六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，財建在，祿建在巽，馬建在丙。山情和羅盤合一，在推父母卦算地運同時，座山起貪，向上起輔，納甲
無極子平洋金口訣（5）2011-03-02 08:43
無極子平洋金口訣（5）
五兒運財，也是這樣同步來推。用六爻預測來算更具神奇。 《都天寶照》範鑫簫問韓信祖，乙辛丁癸是財豐，亥壬興祖格子孫一代勝過一代輔星並用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算陰陽，這是實際操作，，同歸一庫，考均卿公十三皇陵立向，艮亥來脈座葵山丁向，葵亥人元自庫，艮天元龍管懷，舉此例，名家手筆，可證一脈純清作法。
《都天寶照》寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通，指自庫八山爻，母卦排好後，以座向排龍演水看挨星，算地運，收得一白六白八白生氣，旺氣是指實操作過程，諸家解經言兼貪兼輔，初學者難明，即收旺氣，挨星圖一排，貪輔自明，沒學問人的喜歡裝問學，殊難理解？不著邊際，雲裏霧裏，不指實而言，何勞注釋，不懂就存疑，明告後人侍考。只有一部經文，何止千家注釋，簡捷明快，指實可操作，當推沈氏。確坦然君子，儘管其對以龍立向，九尺內堂作法，父母自庫，城門排山演水等環節欠缺明文，然對挨星之論，不惜匯圖，一一祥告並列仲山實例，治學之風，可師可敬，學術界諸君，當以沈公為楷，則行業可興也。
無極師尊《平洋金口訣》提示平洋立向“後空氣話”與《天玉經》若遇正神正位裝“同義何解”排山要山，演水要水，山上龍神不下水，水裏龍神不上山也，這是看挨星圖，比對八國格龍的具體指實環節，在實際操作中，平洋龍向法，來龍遙遙百里，一片平洋，無龍可格，以龍立向的原則在實際中遇到瓶頸。揚公為強調三般卦第一，父母卦純清作法，告訴門人用城門訣來立向，經雲“城門一訣最為良”就是平洋龍立穴的綱要，山龍以龍，平洋以水口，用於立向，何解？水口巽。亥水口，立辛向。申水口，立丁向。已水口，立乙向。寅水口，立癸向，歸地元龍一庫，這就是城門訣的指實操作，注意，合自庫，零正別巔倒。
城門一訣最為良，就是指平洋龍應變的立向原則。 楊公：龍行出卦無官貴，山龍以龍立向是正法，先定來山后定向聯珠不相礙，指合城門水口，挨星地運。城門一訣最為良，是平洋龍漫漫平洋，無龍可證。改用水口立向的變化，揚公祖師五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。五星一訣指挨星算地運，楊公提醒單例純用挨星是不行的，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。二者合一，向以城門立向，再以挨星算地運。如此，立宅安墳定吉昌，蔣公以來，沈氏養吾，仲山在這個環節，欠明文提示，導致近代學玄空立向，只有“五星一訣”雖旺山旺向發而敗。龍水未合局也。龍真穴的誤立向，縱倒朝帝帝忠形，緣師不曉 龍和向，墳頭伏下了剝宮星。
《廖均卿三陽水法秘訣》反復提示三陽水口歸庫，是使用挨星的前提。筆者注釋，攝於師訓，只以斷章角度切入，未泄以龍立向之秘，學者可參考，可悟玄機。《廖均卿》是滴傳實踐家，更有指實參考價值。 楊公“堪筆庸雖多此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷穴祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不敢說”天機之秘？歷代名家，隱而不發？全財曰：秘在個中。 平洋雖講以城門立向，然軍州大地，仍應細考主奴之脈，逆百里尋祖，而觀出脈，定主奴，軍地氣，察百十裏水之界隔，斯可雲“城門一訣”也。八國來水同歸一庫，方是真城門訣。
無極師尊：但見來源同一卦，此地真無價。金財兄學識不愧當今第一人之秘。三僚第一名師滴傳之術，確非凡響！卓而不凡. 立向要以龍為本，水口為次，先收卦氣，再收地運，先天為本後天為用，先天者河圖，天元龍，地元龍，三元龍也。即曾公安《先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推》推什麼，推河圖，共二十四山，分三庫，庫庫合一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。
天地人三庫含有河圖“一六二七三八四九”的先天之氣。先天為本，本於此也。挨星是後天為用。
明白這個關竅，收山出貴，收水出富，六建之秀，個中玄機，挨賢達自悟。三般卦第一，天地人三庫第一也。先合河圖，再合洛書、再合八卦也。楊公之秘，就在自庫八山，以龍立向，以向論卦，此真雙雙克也挨星。 在實踐中，以龍立向，水口不合城門，雖旺山旺向，廖國師曰破財不自因，外陽收口縱合城門，內堂水口放錯，還是破財不知因，龍合庫，水口合庫，峰之有不下，還會損丁。完美的合天地之氣，就是“真龍大地”，但畢竟太完美很，很才有內堂作法，避皿風，化功指實造風水作法。
龍為起、羅盤為承、作法為止三者不可缺一，唐蘇師這種家傳之法，切中青繁，本堂秘術主承廖唐蘇師，承自曾祖廖鵬飛，廖鵬飛為清未三僚名師，廖家名師榜上有名，在臺灣有案例，三年許以雙科秀才可證可驗，其術之神，堪值探索，家傳“有形有理、有氣有作法有地運”五德入格，極具指導價值。
楊公：龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。指實解讀，以人元龍為例，登山求龍，坐亥向已，城門水口乙、內堂放丁口，收祿來水。第一天元龍八國山峰，水可用。為借庫，廖場帥曰，借庫之財不如已，本庫之財實水更猛。以八卦房傷角度，實為兌宮，少女發，以十二生肖角度，酉雞發，要誰發就誰發本於此，合局，合水口，合東家生肖，件件合法，歷時半年尋龍一同證災，如此為地師之合格。 合綠合與合官貴，指本庫收實地堂局六秀，六建，有斯形方有斯應水合三吉者，運盤、丁盤、財盤、配卦交溝合吉，父母卦，子息卦，抽爻換象合吉，件件合拍，本卦生旺者，挨星旺山旺向，取後天流行之氣，當元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤內堂作法一滴為真諦，極具靈驗。無極師尊：滴傳三僚秘學，於此可考。蔣公之術亦真，何需質疑，只是攝於師訓，隱而未發，沈氏之術亦真，只不過演釋了挨星圖，五星一術而已，排山演水，分二路可要山，財要水，合地運。仲山沈氏之挨之挨星部分可師可以。然潛卦演釋有誤。河圖三庫未悟通，以龍立向就“懸”在空中。舍三庫河圖而走入五星一法的死胡同。“一卦純清”的作法無法落地。歡迎登入狀元地師會員欄目《潛卦 》千年首次公開。
三元玄空。龍真穴的，有地氣是本，以龍立向，以城門口證向，歸自庫，即先合河圖，再合洛書流行之氣，挨星秉旺，算地運，揚公曰，唯有挨星最為貴，再合先天八卦之理，陰陽五行步步在中，再合星宿二十八，北斗七星，明師盤線各有作業系統合一而用。三般卦是總綱。卓純用旺山旺向，自然造不出風水。這也是現代玄空受三合輔星派指責的客觀事實。學術“懸”在空中。穴指實作法。 派系之爭，殊屬多餘，以治學角度，此風不可長。然派系為江湖謀衣食者打品牌之所必須。筆者致力推動行業標準化實踐的設想，推出三僚考察古跡，比對真學的設想，宋禮剛師兄笑曰：江湖水很深。人性的弱點，行業標準是不可能的。香樑講的更實在“你是玉皇大帝？誰信你”。真功夫不去研究，盡講穿山透地，益友忠言尤在耳。“存異求同”吧！范仲俺：知我都謂我心憂，不知吾者謂我何求？求名？求利？烏乎？風水行業升級，中華國術復興！何日重現陽光？ 都天大卦，以龍立向為正法，配合城門立向為變化，山龍平洋無二法門，觀蔣公之注，切中肯繁，而諸家解城門一訣，皆在題外，不得三僚之術，焉解此義。感謝一代滴傳真術，三僚近代第一名師傳人廖金財兄的點撥，城門一訣由此而明於世，此功當屬金財，特以為謝！歡迎登入狀元地師會員欄目。
都天寶照》紫緋畫締何榮顯，三五受主封，龍四朝祖元之水，科名榜眼及神童，三凶卦氣合龍真穴的，一卦清純件件合法的來山去水，龍四朝祖元之水，自當催官催貴日間。中華國術復興。風水師自己先興，筆者公開父母卦層面的廖家秘學，希望給關注行業發展，研究的學者，尤對本院網站的支持者，帶給些許指實的幫助，依法比對祖墳，可考可證，可操作。此固之所願也。 風水師自己先把風水搞好，少以此為業，取賴仙、戴師和本院網上的狀元宰相名基圖，花一年時間去尋龍，如此研究風水才是真正的價值。筆者去年五月份改造祖墳，去年家族五個孩子到海外留學。連七歲的孩子都被保送到新加坡音樂學院，廖家之術，筆者深感驚奇。筆者女兒在澳大利亞讀書，揚公神術，無價之寶，七個月時間，有此效驗。在此，再次感謝樑友羅盤真功香樑的日課，卓驗可證。
借無極師尊《平洋金口訣》注釋，公開了三僚廖家千年不傳之秘，一卦清純作法“城門訣”以龍立向“三般卦”口，內堂放水，下卦推演，排龍，演水，等指實操作方法，通釋了三僚廖家“金口難開”的“父母卦”層面的指實秘訣。希望能推動行為“存異求同”的標準化實踐。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻換象”“明師盤線”“收山出煞”，等更細賦羅盤操作秘訣，保留下“龍砂穴水”山情指實支點的認定標準，這是真正造風水之玄機，祖訓師訓在耳，筆意難盡，尚清見涼。
要之，無極師尊《平洋金口訣》是三元玄空地理綱要性口訣，是研究蔣公學說的根源，蔣公博學通儒，筆意豪放，未入門者難悟其旨入門者，入門者立悟其隱語所指之所在，蔣公玄空理氣部分得三僚真術不容質疑，是繼揚曾廖祖師之後，可與賴仙、廖均卿國師，吳景焉，目講僧相比美比宗師，康熙以來的中流之柱，讀《水龍經》別具一格，《天元五歌》治陽宅極善，仲山，沈氏，養吾，心言學術內涵可操作性強，然皆掛一漏十，內涵終遜色蔣公，蔣學本於無極師尊《平洋金口訣》之價值是承於揚公經文與蔣公之注的杆杆標準，尤無極師尊提示的九尺內堂作法，可補蔣學之不足，與今三僚廖家實際作法一脈，堪為精要，是以為注，挨賢達希正，值此特別感謝恩師廖唐蘇和香探友，全財兄的教益，陳名代筆耳，實不敢掠人之美，真學術者，三僚廖家老先生也。特別感謝一代老宗師廖令、唐茅公的教益。（歡迎登入狀元地師會員欄目，指實交流，廖家秘術，共創行業標準化實踐原景。 感謝同道共同改力於揚公風水研究，讓中華國術復興，共同推動行業標準化實踐願景。
真正將揚曾廖風水術造福人類，借此公開家傳N代至秘之極的立向秘訣《國師廖均卿真龍得氣立向秘訣》作為《平洋金口訣》注釋的結束。
楊公傳下尋龍訣，金晶祖師作穴秘
與汝寫明立向訣，三陽水法內端祥
尋龍千里得一穴，魏魏河山有神靈
真龍出脈胎氣足，平洋水界分主奴
八山自庫真河圖，挨星演來是洛書
八卦八神分座向，北斗七星五行精
從來立向先看龍，以龍立向不可誤
水口歸庫方起星，地運推來再消峰
平洋雖用城門訣，來源同卦方是真
以龍定向不可錯，卦出四分需用替
排山演水交溝理，克入生入零正明
八神定卦爻來算，宿度分毫不差厘
不得真龍不立向，龍經四位向自定
一六二七三八尋，合五合十合中宮
傳此真訣秘密記，廖家地術要珍惜
三年與人看一地，東家情義老來福。