中國堪輿學技術是真金不怕火煉

台灣茅山宗壇李貢銘

中國堪輿學是屬於古老科學，不是那些門外漢所說的迷信！人生不知道有多少令人迷惑的信仰，迷信主要是出自於自心的問題，一個人對正道思想的心態有所扭曲，那他的想法就可能會有迷惑之處，那所做出來的行為皆是迷信之舉。

我們中國老祖宗的智慧太了不起了！可惜是經由歷代戰亂與傳承的偏頗，導致中國堪輿學的法脈混亂不一，早期有官方欽天監的把關，後來傳至民間之後，就歸屬於民間門派的衣缽，傳承中分枝散葉的混亂與導正之說各有說法。

世間任何學術都要符合科學的理念，必須經過一番論述與考證，但流落民間門派之後，就欠缺了科學論證的過程。世人參學的學問理念，不少人是墨守成規，不懂得參學各派的理論作為考證，都以為自己的技術是最高明的。論證除有學術理論之外，對於實際造葬風水的印證，那就更為重要了。中國堪輿學的經驗唯有台灣最為豐富，其他地區的老師經驗都是受限的，因為台灣風水擇日與造葬是自由的，不論你何時選擇良辰吉日，就能依照你所推選的時空點去做移動。但其他地區是不可能有如此的自由風氣，回想早期台灣的民間造葬風水，隨時可以選擇下葬或挖開重新埋葬，官方是不隨便干涉的。當時民間專業的老師們，對於任何一個老百姓的埋葬都很關心，除了關心自己的飯碗之外，還得考證自己門派的技術論證。

依照國際學術領域的理念，觀察東南亞民間地理師的學術素養是有待加強的，不是自稱高明，就是目中無人！若以科學數據來論證的話，只要你有高明風水學的技術，那就不用對外吹牛了。我個人看法不是沒有高明老師，而是明眼人太少了！若是以科學論證角度來討論風水技術，除理論基礎之外，還要有實際的應驗成果出來，否則那就不是真實的中國堪輿學技術。

近年來，中國開放之後，民間也開始盛傳風水的傳言，但同時卻有不少假借風水名譽的騙子出現，致使人民本來就搞不清楚的情況下，被媒體廣告的迷惑，以為是遇到明師而遭遇欺騙。社會上的騙財騙色不是一天兩天的事，清者自清，不能讓民間百姓對自己的文化搞不清楚。最讓人擔憂的是中國文化本來正統智慧，在現代科學昌明的時代，若是還不能導正風氣，將中國寶貴的堪輿學給宣揚出去，而是只有外國人欣賞我們，那往後中國人的發展如何能有穩定的基礎呢？

我為與外邊騙子做出區隔，讓人們知道中國堪輿學是有真實學派的傳承，故開出一個條件，在客主提供資料與需求後，若是經過評估許可，客主就得提供禮金最少人民幣一百二十萬元。請律師公正，將禮金放在律師處，除初期運作成本扣除大約20%之外，依照合約與預測的時間論證，若是無法使其客主要求實現，那就無條件歸還給禮金。這已經是類似保證技術，就是要讓民間了解堪輿學是大科學與值得信任的技術，希望中國傳統寶貴文化不要斷層，提醒民間不要再隨便迷信，以為花一點小錢就能獲得大利益，或以為天底下沒有風水福蔭的大事。

中國高明的堪輿學，我是傳承『賴布衣破星訣』，這不是憑空捏造的技術，有整個系統的傳承資料能作為考察。敝人經過四十年學習與其他各門派的考證，並且在因緣際會下幫助過不少有緣人造福庇蔭成效顯著。因為師承的嚴格要求，並非以此職業為謀生，僅能在各種預測中協助有緣人，所以長年來並不以此作為宣傳與謀生。

曾有好友為此感到遺憾！有高明技術卻不能普遍推廣或開班授徒，他們以為老祖宗不曉得這個道理嗎？不要以為社會開明就能將精湛高明的技術公開，依照這個社會走到現在四處出現詐騙的情況來看，大家都把人道倫理與價值觀給扭曲了，以為有錢是萬能，只要有錢什麼都能不管不顧，從下到上，從裡到外，可以說到處都有騙子，這個社會走到現在，哪有倫理與廉恥可言啊！根據我對堪輿學的研究了解，這就是大家不懂風水的緣故，這個社會的建設與風水是混亂不通，所以無法孕育出領導社會走向善良及鎮壓惡霸的賢明人傑。

在我公布酌收禮金之事後，弟子就這麼問：那麼貴誰能付出？

我回答說：世上真的技術是無價的。假的再便宜都是貴的。

若是不能讓你實現願望的技術，你願意花多少錢去購買？何況若是不能通過評估的人，你以為有錢就能找到風水寶地嗎？又沒有通天的眼力，你以為任何人都能得到風水的庇蔭嗎？

弟子再問：那麼現在沒錢能不能問？

當然可以，如果緣份到了，祖德不錯且善良的人，現在貧窮不表示沒有機會創造財富，這個風水造福的福運，可不用你處心積慮去搞設計謀取財富，不然就不叫做天地庇蔭的福澤了。希望有緣人前來諮詢前得以捫心自問，不要沒有自知之明，以為耍點心機，就矇騙過關了。

中國堪輿學有流傳許多民間風水故事的啟示，不少是在敘述孝道與天命為首的理念，說明人要得到天地的庇佑與子孫的轉化，那得要有多麼高明的手段，巧奪天工竊取天地的造化，使其降福庇蔭群生。這不是造福一人，而是能從一人至整個社會的風水。

本門秉持濟世救人廣結善緣，但是得以抉擇善良之人，請勿用財富來評估技術的價值，否則一概拒絕不理。至於技術傳承系統，與其他門派的真理論述，則等待有緣人傳授之。

風水故事中有幾則「貧窮」機遇風水神仙指點的改變與致富，還有一位是堪輿學中慈悲的楊救貧仙師，他的本名是楊鈞松。所以有外號稱作救貧？就是說他的風水技術能有扶弱救濟貧窮的本事。

古代不少帝王都信奉風水，而且他們身旁的國師都懂得風水技術，至於技術程度如何？那我們就不能得知，但有幾位較為出名且有名列道教神仙的有孔明、劉伯溫、賴布衣、李淳風、袁天罡等，除此之外，堪輿學派的歷代有

風水祖師楊筠松楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為「楊救貧」。竇州人。 生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》…

風水大師賴布衣 賴布衣(生卒年月不祥)，字太素，名文進，貶官廣東後，改名文俊，學名人俊，號布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進士，理宗時拜國師，精善地理。著有《催官篇》，其後裔遷徒廣東河源一帶。廣州白雲山，土名白石崗，立有賴布衣公墓。而其真骸則葬福建上杭縣…

國師盧三峰傳國師盧三峰者，予江西興國縣族老，清雍正時人也。精堪輿學，判吉凶如神。聞因詔對失言，棄祿逃隱，往來閩粵間。所至，機與人造福，徒侶亦日眾。嘗至吾甯，今石馬等處，雪泥鴻爪，猶未盡沒，蓋三百餘年於茲矣！予坊諸獲福家，尚有能迷當時決休咎語者，精碻不易，如老吏斷獄，則信乎其不誣也…

中國風水大師排名_古代所有風水大師名錄【楊筠松】據《地理正宗》記載：「字叔茂，竇州人。寓江西，號’救貧先生’。作《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《三十六龍》等書。楊氏其人並不是腰纏萬貫的富翁，他如何能「救」人間之「貧」呢？清代擅長風水術的徹瑩和尚對此解釋說：「因其立向有朝貧暮…

張九儀，名鳳藻，生於明崇禎七年（1634年），浙江桐廬嚴陵人，明末清初堪輿三大家之一（玄空大家蔣大鴻，三合大家李三素，天星大家張九儀），學藝於浙江省淳安縣方又承，師承賴文俊（俗稱賴布衣，巒頭派代表之一）；賴公大弟子焦仁山曾在臨安大造風水，造就九里地面出七個天官三個閣老的風水奇跡；…

廖應國，廖覺先從子，清魏世傚《廖徵君傳》：「從子應國精堪輿術，從徵君入都。按金精、布衣之記，尋取山水，得密雲一穴。」廖應國聞名泉州，欽賜「曾楊並駕」牌匾。

三僚曾氏家譜記載：曾誠紀，字竹莊，明弘治間大理寺卿，寧都董天錫聘葬厥考，工部尚書文僖公。正德戊寅(13年)寧都邑侯王天與聘建學宮，紀請徒置縣南崇福寺，謂當科甲勝，前言果驗。庚辰紀歿，董公親志其墓。董天錫（約1550年前後在世）字壽甫。江西省寧都縣田頭鎮璜坊村人。弘治九年 （149…

曾邦旻，號羅山，嘉靖丙申歲，欽取相造壽宮，即今之十三陵之一，功成，敕授欽天監博士，進陛正七品，御賜金匾以還鄉。文曰：江西曾氏子，學識誰能比，腹隱青襄經，眼明雌石鯉。呼山山即應，喝水水旋止。事成偉矣哉，功亦在乎爾，別無贈歸南，斯言作表記。回鄉重修敦敘堂，捐已田作水口之龜蛇相會砂，作…

江蘇風水大師章仲山章仲山，名甫，字仲山，自號無心道人，江蘇無錫人。清朝著名的地理風水學家，是地理風水學派「無常派」的開派宗師，清嘉慶、道光年間名滿江浙之玄空明師也。章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《陰陽二宅錄驗》、《 天元五歌》等，對後世風水學影響極大，包含之…

三僚廖氏風水祖師廖瑀 三僚村有二個楊公祠，曾屋的楊公祠安放的是楊救貧祖師和開基祖曾文辿的塑像。廖屋的楊公祠安放的是楊救貧祖師和廖金精的塑像。顯然，三僚廖氏尊奉的開基祖和楊救貧堪輿術的傳承人是廖金精。　　廖金精名瑀，字伯禹，相傳其曾入山學道，長居虔化州（古寧都）翠薇峰金精洞，自…

三僚風水狀元廖文政風水狀元廖文政墓位於梅窖鎮店山村老爺山眠犬形，老爺山並不高，但很寬閣，少祖山不高，典型的小山窩，山上長著稀疏的松樹，墓藏在一個小山窩內，整個地形象一個臥地狗，所以地名就叫眠犬形，墓在犬形的腹部，衝在墓前，犬頭和犬腿正好成為墓的左右砂手，墓前水口是二個小溪匯合，迎…

秦漢魏晉時期的風水名流（ 1 ）愕裡子據《史記愕裡子傳》載，愕裡子，名疾，秦惠王之弟，因居住渭南陰鄉愕里，故俗稱愕裡子。為人滑稽多智，有智囊之名。武王即位後，曾立以為相，秦昭王七年（公元前 300 年）卒，葬渭南章台之東。死前預言，百年之後當有天子之宮夾我墓。至漢代，果然長樂宮建…

劉江東簡介 劉江東(公元884—972年)，名淵則，又名子先，別名漆碗，號白頭，世稱見道先生，江西於都人。生於唐中和四年甲辰年(884)二月初五，歿於宋開寶五年壬申(972)十一月，壽89。江東系唐代金紫光祿大夫劉宗臣第八世孫。為唐末虔州刺史盧光稠參政時，與曾文辿、胡矮仙等…

風水大師廖均卿廖均卿（1350——1413），字兆保，號玉峰，興國梅窖鄉三僚村人。明永樂八年，以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈台博士。撰有《行程記》等。永樂五年，由禮部尚書趙引均卿入京選擇陵址。時經兩年，終於擇取北京西郊昌平東北的黃土山為陵區。於是成祖即日車駕臨視，封為天壽…

三僚康熙明師曾載颺曾贄賡，字載颺。清朝順治末年生於江西省虔州（今贛州市）興邑郡（今興國縣）僚溪（現三僚村）。天性聰穎、讀書勤奮、並於康熙己酉年參加鄉試考取秀才，其先父曾公士騰，為人孝友、品德高厚、平生實精於歷代祖傳堪輿之術。相傳當年曾被聘為福建昌王宅改造祖屋。在開砌天井之時，適逢…

蝨母仙、何野雲叫鄒普勝，麻城（今屬湖北）人。元末農民起義將領。少以煉鐵為生。至正十一年（1351年），徐壽輝密謀抗元，攜鐵至他家，囑代制鋤鍬等武器，普勝告之曰：「今天下尚須鋤治耶？當為煉一劍贈君耳。」於是共謀大舉，用紅巾為號。徐壽輝稱帝後，被封為太師。 陳友諒挾持徐壽輝，自稱漢王…

興國縣誌記載：曾尚嶠，字鼎如，精堪輿之學，同時解方位理氣家言者，咸推服之，嘗與廖邦明建造塔及回瀾閣，以輓邑中文運。閩粵聞耳其名，不遠千里，爭相延致。廖邦明，字睿堂，監生，以堪輿術著名遠近，晚年歸里，議於邑之巽方建文峰塔，坤方造回瀾閣，授證古書，著為論說，識者是之，遂從其議。西山塔…

廖旺隆廖旺隆（字群峰），廖均卿曾孫。奉英宗詔修治黃河，授欽天監博士；賜大賓之俸。遷造中邦承恩堂，其子廖文政乃嘉靖朝風水狀元。廖旺隆墓在今三僚中邦店山村欽天監博士廖旺隆墓

曾從政，號少潭，明永樂四年奉欽取相造皇太后壽陵，並相度京都形勢，敕授欽天監博士，進至五品靈台郎，給假還鄉，額匾「開國名師」。後復入京都，至十四年政卒，欽差力士黃榜送樞歸葬。御賜精明地理碑額。榜亦隨欽葬松獺橋西，今墓尚存。據《蔡志》與三僚《曾氏族譜》雲：曾從政，明代三僚人，號少潭，…

曾文辿傳略曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心…

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這裡順道將幾個網路有刊登相關歷代與堪輿學有關的名人訊息給摘錄下來，內容不給予修改，便於讀者參考閱覽，詳細則請直接閱覽原文網站。

說起風水命理算命，中國歷史上是有過不少名師，而且不是普通人，是十分人物。關於他們神機妙算預測術後人稱頌。這些能中國算命世上留下美名算命大師們有的是玄學預測，有些是風水命理預測，有些是看相算命。下面一起來看看中國算命算命大師是誰：

許負是懷慶溫城（今河南焦作）人氏，說許負本一婦人，善於而漢高祖封為鳴雌亭候。關於許負算命看相故事有很多，代表性是有一次文帝許負招入宮中，讓她自己寵臣鄧通和周亞夫看相。

鄧通時黃頭郎，得文帝寵信。而周亞夫乃周勃之次子，時河內使，文帝信重。這次周亞夫是應召回京城，商討防備匈奴進攻事，準備離京返回任所。文帝提拔二人，所以要許負為他們看看相，幫助自己決斷。許負讓二人近前，仔細審視一番後，嘆道：“！二人本人，為何結局如此相像！”

二人一聽，道：“怎麼回事！請國太明講無妨！”許負周亞夫說道：“將軍三年後封侯，卦侯後過八年，相，持國柄貴重，人臣中無勝過軍者。不過，後過九年而餓死。”周亞夫一聽，大笑道：“國太是開玩笑吧，吾兄代父親侯，怎麼會輪得上我呢？既然你說我重冠人臣，怎麼會餓死呢？”許負指其口說道：“君有縱紋入口，此餓死徵！如不信，且拭目以待！”

文帝聽罷，感到不可理喻，周亞夫道：“朕義母乃說說而已，卿聽，在意。”他說罷，鄧通道：“愛卿請朕義母看看吧！”鄧通剛才見許負狀，問道：“國太是不是說鄧通來會餓死？”許負道：“，你來是飢餓而死！因為你是縱紋入口，不過，你餓死之前，官運亨通，受聖上封賞，官可到上大夫。”

文帝聽了許負周亞夫和鄧通相評，認為她是挖苦諷刺二人。他估計，是二人她禮數不周，故而她這種詛咒式言語二人進行責罵。但是，誰有料想得到，後來事完全負所言！三年後，周亞夫封為條侯。八年後，於景帝時，他任尉，七王，遷為丞相。

後其子私購御用物品受牽連下獄，絕食而死。而鄧通，受文帝寵幸，黃頭郎升為上大夫，前後受賞賜無數，乃至蜀郡銅山賜他，許以鑄錢，鄧氏錢遍於天下，他名字成為富有代名詞。景帝即位，他免官，家財盡抄沒。他只得寄食他人，以致餓死！

劉伯溫本名劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。明洪武三年（1370）封誠意伯，故稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師諡號文成，後人稱他劉文成、文成公。

關於算命大師劉伯溫算命看相故事有，有代表性是1368年某一天，登基洪武大帝朱元璋自己皇宮裡啃燒餅。乞丐出身朱元璋過上了錦衣玉食生活，燒餅吃，想吃，想吃鹹吃鹹，日子要多美有多美。吃著，劉伯溫來了。

這位大明第一智者，首席謀士面前啃燒餅，影響，於是朱元璋吃了一口燒餅扣碗下面藏起來。召見劉伯溫過程中，朱元璋突然頑性，想起劉伯溫種種神機妙算往事，決定考一考他。於是朱元璋發問：“先生，你陰陽術數，能不能猜出我這碗底下扣著什麼?”

玩這種遊戲。劉伯溫嘴角泛起一絲苦笑，卻違令，掐指一算，吟出一句詩：“‘半似日兮半似月，金龍咬一缺。’陛下，我猜這是個燒餅。”朱元璋聽罷一拍大腿，“準!”這劉伯溫算命大法燒餅歌由來。

管輅（209年－256年），字公明，平原（今山東德州平原縣）人。三國時期曹魏術士。年八九歲，喜仰觀星辰。成人後，《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性，以德報怨。正元初，為少府丞。北宋時追封為平原子。

管輅是歷史上術士，後世奉為卜卦觀相祖師。關於管輅算命看相靈驗故事多，這裡舉幾個例子加以說明：

管輅周易，天文地理，占卜看相，風水命理堪輿，無不，但面相，沒有一點威武儀容，喝酒，開玩笑，不論是誰如此。因此地人喜歡他，但並他管輅父親利漕作官。當地居民郭恩兄弟三人得闢疾病，讓管輅算算命。

管輅說：“卦中說您家中有墳，其中有個女是冤死鬼，不是您伯母，而是叔母。從前生活困頓，有人想得到她幾升米，她推入井中。她入水後掙扎了一會。井上人推下一塊大石頭，您叔母砸死，孤魂冤痛，天控訴。”聽了這些話，郭恩哭泣著認了罪。廣平劉奉林妻子病得，買棺材準備後事。當時是正月，讓管輅算卦。

管輅算完後說：“她命數是八月辛卯日中午結束。”劉奉林不信，但他妻子病好轉。到秋天發病而死。像管輅說那樣。管輅去拜見安平太守王基。王基叫他算卦，管輅說：“會有一女人生下一個男孩剛落地能行走，走入鍋灶中自死。床上會有一條蛇，叼著筆，全家人可去看望，離走。

有鳥飛到屋內，與燕子咬鬥，燕子死鳥飛去。這是三件怪事。 ”王，忙問吉。管輅說：“只因為您家住得，所以有鬼作怪。小男孩生下來會走，不是他自己能走，只是無忌妖魔驅使他走入灶中。蛇叼筆，只是老書佐。鳥燕相鬥只是老鈴墜下。今卦上只有現象，說事，知道不是災難象徵，擔心。 ”後來沒事。

當時信都縣令家女眷們恐懼，得病，讓管輅算卦。管輅說：“您家北屋西頭有兩個死男人，一個拿矛，一個拿弓箭，頭壁內，腳壁外。拿矛人管刺頭，所以女眷頭痛抬起來。拿弓箭人管射胸腹部，所以女眷肚痛心吃不下飯。他們白天到處遊歷，晚上來人搗亂，使女眷們。”於是縣令派人挖走屍骨，家中女眷病了。

清河王經離開官府回家，管輅去看他。王經說：“近來有，討人喜歡，請你算卦。”算完卦，管輅說：“吉卦，不是怪物。您家房前，晚上有一束流光，像燕子飛入您懷中，能發出小聲，您感到，解開衣服好像余光，於是招呼妻子。”王經大哭說：“和你說得一模。”管輅說：“吉祥，這是升官徵兆，會顯靈。”，王經遷江夏太守。

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍創立者和統帥。

曾國藩出生地主家庭,好學,6歲入塾讀書。 8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，軍機大臣穆彰阿門生。

累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。大學士倭仁、徽寧道何桂珍密友，“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行政以耐煩第一要義，主張凡事要，不可官。他修身律己，以德求官，禮治先，忠謀政，官場上獲得了。

諸葛亮（181年－234年10月8日）,字孔明，號臥龍（作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮隆中耕種後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。

蜀漢建立後，諸葛亮封為丞相、武鄉侯，內撫百姓，示儀軌，官職，權制，開，佈公道，外聯吳抗魏，實現興復漢室政治理想，數次北伐，但各種因素而失敗，後病逝於五丈原。劉禪追諡其忠武侯，後世武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能追封他武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》。發明木牛流馬、孔明燈，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後”，是中國傳統文化中忠臣與智者代表人物。

諸葛亮軍事方面風水命理八卦方面造詣是，但關於諸葛亮算命看相故事多，具有代表性應該是大家熟悉魏延朝天大笑三聲砍頭情節，因為諸葛亮魏延面相算出此人有反骨，日後會謀反，所以提早做好了佈局。諸葛亮死後魏延原形畢露並且諸葛亮神機妙算收拾了。

 

周文王本名姬昌（前1152年─前1056年），姬姓，名昌，周太王孫，季歷子，周朝奠基者，岐週（今陝西岐山）人。其父死後，繼承西伯侯位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上一代明君。

周文王在位期間，“克明德慎罰”，於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚軍師，問軍國大計，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邘（今河南沁陽）國；建都豐京（今陝西西安），武王滅商奠基；傳《周易》其演。除此之外，創周禮，後世儒家所推崇。孔子稱文王為“三代英”。

周文王五十年（前1056年），文王崩，葬於畢原。西周王陵（周公廟遺址）位於陝西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。前1046年，姬昌嫡次子周武王姬發滅商建週，追尊姬昌文王。

1、鬼谷子：（前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,道號玄微子，思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家鼻祖，百家學問，譽為千古奇人，他通天徹地，人不能及，日星象緯，其掌中，佔往察來，言無不驗，算命占卜尊他祖師爺。

2、樗里子：（？—前300年），名疾，稱嚴君疾，戰國中期秦國宗室、領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因足智多謀，綽號「智囊」，後世堪輿家尊之為「樗裡先師」。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王秦國君主。臨終前預言：「後百歲，是當有天子宮夾我墓。」後靈驗，後世堪輿家奉他為相地術正宗，尊神。

3、黃石公：（前292年－前195年），道家學者，秦漢時人，後得道成仙，道教納入神譜。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公，授與《素書》，臨別時有言：「十三年後，濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後助劉邦奪得天下，並於十三年後，濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

4、管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，喜仰觀星辰。成人後，《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。 《三國志·魏志·管輅傳》載：「輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神。人問其故，輅曰：『林木雖，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！』」後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相祖師。

5、郭璞：（276年－324年），字景，兩晉時期文學家、訓詁學家、風水命理學者，河東郡聞喜人，古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩祖師。郭璞正統教徒。家傳易學外，承襲了道教的術數學，是兩晉時代方術士，宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時追封靈應侯。後人視郭璞風水命理史上鼻祖。

6、袁天罡：（生卒年），，或作袁天綱，隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水命理大師、道士、相士，唐代益州人。相傳他懂得「風鑒」，即風聲風向，斷吉凶。面相、六壬及五行。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》。事跡是其年幼武則天看相，一見震驚，言及「龍瞳鳳頸，貴驗！」「若是女，實不可窺測，後天下主矣！」，武則天成天下主，袁天罡神人。

7、李淳風：唐代天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人，天文、歷算、陰陽說。李淳風和袁天罡所著《推背圖》以其預言而著稱於世。李淳風是世界上第一個風力定級人。

李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陝西省寶雞市岐山縣）唐代天文學家、數學家、學家，天文、曆算、陰陽、道家之說，是《推背圖》作者之一。

李淳風神機妙算有代表性準確性是有一次，李淳風在校新歲曆書時發現朔日（初一）出現日蝕，這是吉祥預兆。太宗，說：“日蝕如出現，那時看你如何處置自己？”李淳風說：“如果沒有日蝕，我甘願受死。”到了那天皇帝來到庭院等候看結果，並李淳風說：“我放你回家一趟，老婆孩子告別。日蝕會出現。”（李淳風）回答說：“（現在年）。”

牆上劃下一道痕，指著太陽投射影子（說年）：“（影子）到這裡開始日蝕。”後來日蝕出現了他說時間絲。

8、楊筠松：（834年－900年），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州人，風水命理宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水命理學家。名益，別號，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。因為其地理風水命理術行於世，使貧者，所以世人稱其「救貧」先生，後人由此稱其「楊救」。

9、賴布衣：(1101年－1126年），原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。任國師，後受秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，風水命理術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話傳說。相傳所著《烏序》脫稿南華帝君使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，輔佐朱元璋成就了帝業。有傳說孫中山先生祖墳是賴布衣堪定。傳香港、廣州、英德城市是賴布衣堪定選址。

10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，號玉峰，明代風水命理大師，江西省興國人。永樂八年，建明十三陵長陵，封為欽天監靈台博士。撰有《行程記》。廖均卿因此皇帝四品職銜供養老死，他墓地於1984年確定該縣文物保護單位。

風水命理本相地之術，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水命理創始人是九天玄女，完善風水命理學問起源於戰國時代。隨著幾千年發展風水命理發展全面，我國古代出了許多風水命理大師，今天大家盤點一下我國古代十位風水命理大師。 1.鬼穀子鬼穀子本姓王名詡，又名王禪，號玄微子。

鬼古子春秋戰國時期道家、兵家、縱橫家鼻祖，是中國歷史上一位具神秘色彩人物，。譽為千古奇人，不僅通曉天文地理、軍事政治、百工科技、醫學心術，每個領域取得了登峰造極成就！鬼穀子於持身養性，於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔術。

風水命理是中華民族歷史一門術數，稱烏術、青囊術，學術性說法叫堪輿。隨著玄學發展和完善，風水命理堪輿這件事，很多人理解，如今認為所謂看風水命理是騙子……風水命理本相地之術，即臨場校察地理方法，它研究環境宇宙規律。

中國時崇信風水命理，婚喪喜慶、蓋房、打灶、挖井、選墳地乃至修橋築路，要請風水命理先生堪地利，看風水命理，擇良辰吉日。

排名第十：仙知山人賴布衣賴布衣，自號布衣子，故稱賴布衣，號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。

如今認為所謂看風水命理是騙子；但是古代，是皇室貴族相信如今所謂「迷信」，基本每個朝代會有所謂「國師」存在，單單會騙人話，是做不了「國師」。

中國玄學是世界上明白和揣測一種術數，古湧現了許許多多玄學大師，我們來盤點一下，屬個人觀點。排名第十：仙知山人 賴布衣賴布衣，自號布衣子，故稱賴布衣，號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。

風水命理堪輿是我國傳統文化遺產之一，古往今來人們追求背山面水，通風好，採光，環境優美的地方居住，現代科學發展過程中一步一步印證了中國古代風水命理師們智慧，那麼以來中國歷史上有影響力

風水命理大師郭璞先師是兩晉時期風水命理師，稱為是風水命理學鼻祖，說他古文、奇字、天文、曆法、算數，是將軍王敦參軍，不過後因為謀反殺。

2.管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，喜仰觀星辰。成人後，《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。 《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神。人問其故，輅曰：‘林木雖，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！’”後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相祖師。

他和袁天罡是同一時期風水命理大師，是唐太宗李世民天象大師，李淳風可不，他是世界上第一個風定級人，當時李世民讓他和袁天罡推算大唐命運，結果推演到了兩千年後事情。

風水命理大師袁天罡唐朝時期風水命理師，說他能夠風聲風定吉凶，而且善於觀面向，並且他是中國預言師，其中《推背圖》。

風水命理大師楊筠松是唐朝時期國師，風水命理界裡出名楊公風水命理，是唐朝風水命理學家，雖然說名氣比不上袁天罡和李淳風，但是術學方面成就相當了得。

風水命理大師賴布衣時候擔任國師，不過秦檜陷害，後流落民間，並且留下了很多傳說，說他著作《烏序》成稿時候白猿偷走，並且一百年後傳給了劉伯溫，而劉伯溫依靠它幫助朱元璋成就霸業，並且相傳香港、廣州、英德城市他選址，孫中山祖墳是賴布衣勘定。

他是楊筠鬆首席弟子，所以得楊筠鬆教誨，術學方面成就是十分了得，而他擅長領域墓葬之術，他著作有《八分歌》以及《泥水經》。

他是明朝開國功臣，並且是明朝風水命理師、預言師，他輔佐了朱元璋取得天下，後辭官歸隱，而他預言書《燒餅歌》流傳。

春秋戰國時期道家、兵家、縱橫家鼻祖，是中國歷史上一位具神秘色彩人物。譽為千古奇人。他通天徹地，人不能及，日星象緯，其掌中，佔往察來，言無不驗，算命占卜尊他祖師爺。不僅通曉天文地理、軍事政治、百工科技、醫學心術，每個領域取得了登峰造極成就！鬼穀子於持身養性，於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔術。他師傅是老子，他弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：張儀、蘇秦。

（？前300年），名疾，稱嚴君疾，戰國中期秦國宗室、領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因足智多謀，綽號“智囊”，後世堪輿家尊之為“樗裡先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王秦國君主。臨終前預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”後靈驗，後世堪輿家奉他為相地術正宗，尊神。

（前292年－前195年），道家學者，秦漢時人，後得道成仙，道教納入神譜。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公，授與《素書》，臨別時有言：“十三年後，濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後助劉邦奪得天下，並於十三年後，濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，喜仰觀星辰。成人後，《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。 《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神。人問其故，輅曰：‘林木雖，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！’”後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相祖師。

（276年－324年），字景，兩晉時期文學家、訓詁學家、風水命理學者，河東郡聞喜人，古文、奇字，精天文、曆算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩祖師。郭璞正統教徒。家傳易學外，承襲了道教的術數學，是兩晉時代方術士，宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時追封靈應侯。後人視郭璞風水命理史上鼻祖。

（生卒年），或作袁天綱，隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水命理大師、道士、相士，唐代益州人。相傳他懂得“風鑑”，即風聲風向，斷吉凶。面相、六壬及五行。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》。事蹟是其年幼武則天看相，一見震驚，言及“龍瞳鳳頸，貴驗！”“若是女，實不可窺測，後天下主矣！”，武則天成天下主，袁天罡神人。

（602－670），唐代天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人，天文、曆算、陰陽說。李淳風和袁天罡所著《推背圖》以其預言而著稱於世。李淳風是世界上第一個風力定級人。