存神鍊氣銘/唐思邈孫真人述/李貢銘撰集
夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣，即氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長生不死。若欲安神，須鍊元氣，氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齊齡，道成究竟，依銘鍊氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成，初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自在，峭壁千里，去住無礙。氣若不散，

即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然迴顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽，此法不服氣，不嚥津，不辛苦，要喫但喫，須休即休，自在自由，無阻無礙，五時七候，入胎定觀，夫學道之人，入有「五時」。
第一時心動多，靜少，思緣萬境，取捨無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時心靜少，動多，攝動入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始。
第三時心動靜，相半，心靜似攝，心常靜散，相半用心，勤策漸見調熟。
第四時心靜多，動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時心一向，純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散准定。
從此已後，處顯而入「七候」，任運自得，非關作矣。
第一候宿疾並銷，身輕心暢，停心人內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安懸境，抱一守中，喜悅日新，名為得道。
第二候超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視，移居別郡，撿地而安，鄰里知人，勿令舊識。
第三候延年七載，名曰仙人，遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，綠雲捧足。
第四候鍊身成氣，氣遶身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。
第五候鍊氣為神，名曰神人，變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候鍊神合色，名曰至人，神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候身超物外，迴出常倫，大道玉皇，共居靈境，聖賢集會，弘演至真，造化通靈，物無不達。
修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈，理守愚情，保持穢質，四時遷運，形妄色衰，體謝歸空，稱為得道，繆矣。此胎息定觀，是留神駐形之道術，在口訣不書於文，有德至人，方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢達之人逢斯聖矣。