中國道教法術是很不可思議的神秘思想，但他的理論基礎卻建立在「道德」觀念上，若非正確的觀念，那法術的作用就會難以靈驗。

法術的施用法則，規範在鬼神的制度上，當然仍受鬼神的約束，雖然俗人成為法師，但法師還是人，同樣未脫離鬼神的約束。所以人的心性行為，若不加以修持，那不穩定的心性是無法施展法術的。法術的力量，就是來自於身語意的定力，六根清淨且能專致，這樣才有定靜的力量。

定靜達到一定的層度，方有所謂指揮鬼神的能力。但民間信仰對此的說法不一，有人認為必須取得「諭旨」的身分，如同欽差大人一樣。認為身分是指揮鬼神最重要的過程。但又有另外不同的說法，認為是供奉主神或門派取得身分之後，才有指揮鬼神的身分。究竟如何是對，對世人來說都是猜測的想法，未有真正能說明清楚的。

討論鬼神的話題，這是很難講清楚的學問。從宗教至現代科學的研究，通通只是猜測性的說法，確實能證明的證據，並非個人身心靈的覺受，因為這些感覺不能作為科學的證據。就算是科學化的研究，同樣也無法利用科學儀器來證明祂們的存在與否？

身為中國道教徒，對於鬼神的存在是確定的。如同佛教對因果論的信任，所以在信仰過程上，時常可見他們對於鬼神的供養及活動，都是證明祂們存在信徒心中的價值。

若較簡單來說明人鬼神的關係，鬼－人－神。鬼投胎變成人，人死變成鬼，不然就是成為神。說成為三種不同類型的形象，事實上就是一種生命的表現模式。所以有人就有鬼，有鬼就有神，完全是生命存在表現不同的狀態。

道教民間信仰出現許多難以解釋的說法，對於個人信仰來說，有時他們根本搞不清楚自己所見的真偽，究竟現在面對感覺的現象，是否真是鬼神所為？通常這些現象際遇純屬心理層面的反應，並非所有信徒都是遇到真正鬼神的反應。但心靈抑制力較為脆弱者，光是心理因素就難以克服，更不用說掌控心志的能力。根據筆者的研究考證發現，一般信徒的信仰感應，並非完全是鬼神啟動的作用。這箇考證固然重要，但對於初入門者來說，他們所求並非在「真」的上面，反而是有沒有靈驗的問題上。若您長期的供養鬼神，但完全毫無意義，不用說這種信仰的行為，絕對無法延續下去。

信仰及招喚鬼神的能力，在於得「真」的上面。對於信仰的誠信度，釐清所有不解的迷惑，確定對於所信仰的理念，這樣進行研究或祈求感應，才能有真的出現機緣。