茅山門人啟示錄36
無界門李貢銘解說
玄要篇
李註：玄是指超越能見的事物，故而稱玄。通常對心靈或宗教鬼神之說，蓋稱為玄學。玄要則是丹道仙家玄學重要論述篇。

探索道家思想及仙道修煉，為何有難度？主要是涉及太多古老文化與專有名詞，加上要有實際練習的火候，不然解說道書是很艱難的。有些意境能夠意會，但卻說不出來，更不用說以文字來解說則更為艱澀。僅對道家丹道學名詞作解，那是不足且難以窺探真諦，就好像現代人解說道德經那樣，僅限於文字與世俗膚淺的意境，若是以修道昇仙理念解說，得以跳脫凡俗眼界，那是超凡入聖別有一番的意境了。

這次指定這個課題給弟子們作解說，不是要求個人的文章程度，主要是讓大家對道家丹道加深印象，不要再糊裡糊塗地說修，或攪亂意境，盲修瞎煉。既然計畫作為課程內容，卻礙於講解時間有限，僅能隨手作解供為弟子們參閱探索。
　仿古二章
元始祖氣，朴樸昏昏。
李註：元始是指未成形之前，原來開始的時候。祖氣就是最開始的氣源，好像說爸爸的爸爸那時候。元始祖氣的模樣，樸素昏昏。昏昏描述在尚未凝聚成形之前樣子。
元含無朕，始渾無名。
李註：元氣中不能自主，朕是主人的意思。那時候沒有靈魂進入，沒有任何自主的能力。開始要進行結合變化之前，是無法給予名稱。就是道德經說：道本無名，強名曰道。就是指這個時候。
混沌一破，太乙吐萌。
李註：混沌是指在天地與萬物未形成的時期，在修道練炁來說，從肉體上轉入精神的狀態。混沌時期念頭不動，心中毫無混淆的意識形態。當混沌破開，就分出陰陽動靜了。太乙也稱為太一，道家稱為抱元守一，就是身心融合的狀態，那是一種心神凝聚的力量與狀態。
兩儀合德，日月晦明。
李註：兩儀是指陰陽，這得研究過易經的理則，不然很難理解兩儀究竟在說什麼？易經的兩儀用圖案畫出來，就是黑與白兩色，表面看是這樣，所以能說成白天與晚上，天地日夜的現象，有交替循環的作用，所以不能用對立關係來解釋。後來就用日月明暗來說明。
若以修道練炁來解釋，兩儀合德，身體是陰，精神是陽，陰陽合德就是說身心結合的境界，而且說明身心是一體兩面。日月晦明，觀察天地現象，凡夫視之為常，白天看到太陽光而月亮不見，晚上看見月亮而太陽光不見，這就是晦明交替的現象。人生命的身心也是如此，是指人的精神與肉體的生命力而言。
乾交坤變，坤索乾成。
李註：這裡又來易經的名詞，真要學道還得懂得易經理則，這是早期探索道家思想必修的經論。道家對於丹道的參習，最有名的經典就是【悟真篇】、【龍虎經】、【參同契】。而要懂得修道的易經解說，非熟悉閱讀丹經之王【參同契】不可！此經以乾坤坎離四卦解說精氣神的融合作用。就是將乾天、坤地、坎水、離火之道，說在天地與身體，則乾是精神、坤是肉體，水是體液，火是溫度。在宇宙下的生命軌跡與運行法則，徹底地做一番的探索與解說，但卻參雜許多陰陽與卦象的文化，一般人不容易理解及修煉。
何為「乾交坤變」？若要解釋這句話，就得了解為何乾交方能坤變？以文字來解釋顯得容易多了，倘若是以修道練炁作解，那就非得具有修煉成果者，不然無法說得清楚了。
乾卦是純陽氣，乾為首、為天，就是肉體上的腦部六竅。修道人能明白是修煉陽炁至「還精補腦」的境界，不僅是身體感到發熱就能到達「交」的程度。學者當知、乾不交則坤不變？「交」具有通陽的意味，陽炁上升，陰氣下降，這個坤就是肉體了。每一卦有三爻組合而成象，上下卦的組合具有相交變化的能量。乾坤定位是肉體的形成，共有六爻，陰陽各別有六共有十二爻，故中醫學說有十二經絡分佈周身。上乾下坤為否卦，依照卦象爻變順序推理，從初爻逐一開始變，陰變陽，陽變陰，一爻變天雷旡妄、二爻變天澤履、三爻變乾為天、四爻變風天小畜、五爻變山天大畜、上爻變地天泰。上下卦交變，由一三、二五、三六對應，說明身心守應的原則，一三變風雷益，二五變山澤損，三六變地天泰，卦象中爻變的變化狀態，都是在敘述身心陰陽氣的變化理則。
若以天地而論，天氣不交則地形不變。白話解說在修道境界，就是頭部陽氣充滿六竅而清明，地天泰卦是由天地否卦交互變出來的，身心凝聚六竅交通而清明，泰卦是陽氣下降轉化肉體行為。地天泰卦是肉體變成為鼎爐的雛形，有了丹爐方能孕育胎息，這是修道強調為何要祛除雜想妄念的緣故，六竅清明方能陽氣下降而交變。
異名同出，一本共根。
李註：在道經中出現眾多名詞，事實上都是在描述同一樣狀態。但不少人都被專有名詞給弄迷糊了，以為名稱是指不同的東西，詞句的用處，分為動詞與名詞或是形容詞，這些都不能混淆，不然就無法理解箇中的真理所在。
人生命從小至老死的變化，亦有各種不同時期的名稱，都是對著同一個人而有不同的稱呼。修道理念中，必須注意一個特別的重點，就是「體相用」的分辨法則，從什麼角度來做解釋，牽扯到思維判斷的理路方向。在談論「實體性」時，那是從永恆不變的定則，與其論相與說用的變化現象不同，因為相用是短暫虛無且變幻莫測不穩定的現象。修道人追求的目標在真實體性為根本，而不是那虛無飄渺不實的幻象。
內外虛實，剛柔平均。
李註：內虛外實在說明修道的心法，內在指人心修持心要，心如虛空之量，則能包含萬物的廣大，心虛則廣大無痕，廣大則心智能具有虛明，不能存有一點的障礙。虛則空明毫無矛盾，外實是指實踐的意思。內心清明廣大，且能行為實踐修行，就是內虛外實。修養性情則要剛柔並濟，性情不得偏向於過剛或過柔，那就會使其性情變態而失衡，亦有文武雙全與中庸的意味。
陰陽壁理，變化分形。
李註：陰陽莫測有如鬼神，對陰陽的詮釋繁多，有動靜、剛柔、表裡、上下、天地、清濁、鬼神等，它是宇宙中無形的分流力量，最後分佈變化成為各種形體的模樣。
真精真氣，恍惚杳冥。
李註：修道要「返璞歸真」，如何判斷精氣之真假？以道家修煉的理念論述，認為人體的組合是混濁不清，屬於不純真的精氣。開始是由父母妄念一動而組成，來源有生有滅視為不真，所以要透過人體修道的過程來煉化成真。
我在小說看到一段話很有趣，就是鬼神混戰時，主角說鬼魂不能生孩子，必須投胎入人間方能有生育的能力，這個有意思！所以鬼魂對於執著的意念難以撼動，它無法讓自己擁有的直接傳承下去，因此也對過去執念更難改變。
這裡是描述真精真氣的境界，它是「恍惚杳冥」的，這不是糊塗糊塗的情境。進入修靜時，陰陽混合常見有類似的境界，但這僅是精氣煉化的情境，不能說就是見到真精真氣了。所以道家認為人體是鼎器，能夠作為煉化真精真氣的工具。
坎離顛倒，運施五行。
李註：在道家修煉門派中，有專門用易經八卦解說練炁的理論，原則是要先懂易經，不然如何能看得懂啊？大家對先後天八卦認識吧？先天八卦的離卦在東方，坎在西方，後天八卦的離在南方，坎在北方。這個以易經描述修道境界，就更難理解了！離火在上，坎水在下，顛倒過來就是離火在下，坎水在上。
在道家有“水中金”及“火中水”的描述，那就是在敘述人體中水火的真精真氣。腎屬水，水中出現火。心屬火，火中出現水。這是修煉丹道中的真精真氣。
既濟生神，未濟死臨。
李註：易經中卦象排序第六十三卦有水火既濟，及第六十四卦火水未濟兩卦。周易布卦排序的最後兩卦，具有說明週而復始的意思。按照人體陰陽布卦，離火在上，坎水在下，但這個稱為未濟卦，那就是將死之卦象。以此兩卦說明既濟生神，而未濟是死臨。為何呢？以人體做為丹爐，煉化的丹藥就是水火，水歸於膀胱腎臟，真水的真氣卻傳於心。心火之真氣則傳於腎氣中，水火交融作為丹藥。就是水中金與火中水的生理變化緣故，故有一生一死之說。
仙道謹守，鬼道邪傾。
李註：以上是修行仙道該遵守的理念。但修行偏離正道者，必有鬼魅之說邪說，仙家則蓋不能成立的。
人希天道，速避鬼門。
李註：人要修道，必定得遵守天道而行，儘速的避開那些旁門左道的法門。
由仙希天，道傑長存。
李註：修道成仙是凡俗中稀少罕見的，亦是依循天道的理念。所以入修仙道方是永恆不變的定律。
天地大道，含和抱中。
李註：修道必修大道法門，絕對不容許走小道的路線，不要以爲小道快速，而大道難行，這是扭曲對大道的理解。大道如何行持？口訣：「含和抱中」。這個和字，包括上下貫通及左右的平衡，若用易經來解釋就是包含十方了。抱中是「專注」的意思。有不少修道人，把抱中理解作為一種存思或冥想在人體檀中的意境，長久「以意導氣」都不見得是對的，初期入門不能說是錯誤的修法，但長期冥想在抱中或以意導氣，就不能說是對的方法。
玄玄之祖，妙妙之宗。
李註：修持含和抱中的法門，乃是玄妙之祖宗。道家所稱玄妙的這個字，有用合體的字作為代表。玄字旁加少，一個字就代表了玄妙。為何修道能見到玄妙的境界？那是指身心變化的所有情境，無法用知識做理解的各種意境，所以稱為玄妙之境。
玄妙貫通，劈破鴻蒙。
李註：接著玄妙要貫通？怎麼通？不少人守著竅，守到最後身心都出毛病了。專注需要調整到「平和」平衡暢通，不是守在身體上發冷發熱或發麻脹痛後，那就是守竅的目的。
不久前，就有一位網友前來求道，他先去練習氣功，自稱能夠用意念把礦石的氣場從眉心中吸進來，後來就有頭痛及身體扭曲的現象。我建議要放鬆身心，暫時不要練習所有法門，經過大約兩年時間調整，漸漸的身體有好轉情況，但他內心不捨得過去那意念能吸礦石的經驗，認為自己被騙了。這實在是有理說不通的事，他那教導氣功的老師，也是問題很大的老師，為何要把氣功搞到這個樣子！
這就是守竅常見的毛病！不僅容易走火入魔，還可能過度專注守竅而導致生理失常，精神錯亂。不少女性朋友守竅在下丹田，結果就搞到血崩的危險。尤其是守在頭部眉心的竅，最後都會出現不少幻視幻聽的毛病。
學者當知，玄妙不是這樣修出來的。玄妙在於貫通周身，身心輕鬆自在且健康，那種身心喜樂的情境，就是玄妙所指之奧妙。修行法門不是死的，必須有經驗的老師指導修持，並且解說各種身心變化的緣故。
當玄妙貫通周身之後，不要再將玄妙解釋做見到鬼神及光影的情況，那是錯誤的說法。至於修煉是否會有見到鬼神及光影的現象，那又是另外一種詮釋了，不可混淆而論之。世上太多在此走錯路的，變成為神經兮兮，不然成為怪力怪神了。玄妙貫通，能夠劈破鴻濛？古人認為天地開闢之前是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻濛。
說明本來修煉時是混混沌沌的，只要玄妙運行周身之後，從外而內啟發內在潛能，就能打開六竅清明的境界。至於能見到什麼境界？就看教導老師如何解釋了。從古至今明師從來不說假話，修道要先明理則戒律，思想不真，修煉任何法門都是危險的，尤其是愚昧追求神通者，以為有神力即能令人一步登天的那類人，還未成仙就亂套意境了，將自身變化鬼神之說而蠱惑人心，實在非仙家真理大道。
竅門橐龠，朱雀燒空。
李註：這裡又提到竅門？不少人將它以中醫穴道來做解說，然後用穴道醫學的作用，解釋修道中身體各種生理的竅門，這實在是麻煩且多此一舉的困擾。其實、練氣修道法門，運氣周身的過程中，氣走身體的氣穴反應，那是純屬正常的生理反應。但常人無法隨意的感應到，練氣家就不同，有時候就會特別的敏銳，對於氣走全身及身體突然的不適感，那都是練氣過程常見的事。只是常人無法理解箇中道理及奧妙，便有誤解或隨意干涉的障礙。本來是正常的生理反應，因為不懂故有特別干涉，致使出現成為身體疾病的問題。
竅門橐籥，這個「橐籥」在【老子道德經第五章】出現過：『天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。』就是指體內穴道的氣孔。
何謂朱雀燒空？道經中曾見過不少以四獸：青龍、白虎、朱雀、玄武等，作為人體修煉的名詞。竅門橐籥之後又說朱雀燒空，這是連在一起的解釋。既然這裡說是朱雀燒空，那就得先了解四獸的位置，青龍在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在後。所以朱雀是指人體前竅門橐籥一通，朱雀屬火，燒空就有熱氣的意味，奇經八脈就是任脈的路線。
庚方月現，西南得朋。
李註：這一段在網路丹道學上，有不少人的註解：庚方月現：「譬喻內丹修煉，就是心神進入高度的無極狀態之後，丹田產生了微弱先天元氣的初動。心神持續的靜，先天元氣不斷壯旺生發，這就像到了陰曆十五、十六的晚上，月亮大而圓，明且亮。這種月亮圓亮的情況，反映了陰與陽最完整的交合，也即神與氣得最完整的交合。」故名「西南得朋」。庚方月現又有一解：「庚方月現子時癸生光。」經云：金沈在子。見其與月沉波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。
以上是網路與近代人對道經的解釋，你們是如何看待的？看得懂嗎？是否能夠理解自己該如何修行？
既然這裡舉易經為例做說明，那就得順道研究一下易經的解說了。
網路的一段話：周文王為何要改動伏羲八卦的方向呢？又為何在坤卦中說西南得朋，東北喪朋呢？
西南得朋，東北喪朋瀰漫著討伐暴君商紂的歷史烽煙。周文王當初寫《易經》的時候，最大的想法是要發揮政治的功能。為了天下百姓他要推翻商紂，建立自己的王朝，因此，他把伏羲的八卦稍為改動一下，當時他的領土是在中國的西邊，所以他把乾坤都挪到西面去，西北叫乾，西南叫做坤。北比較冷就用水，用坎；南比較熱就用火，用離。這樣一來就跟先天八卦不一樣，更妙的是商紂王在東邊，他就告訴老百姓，你要往東走的話，你就會受到震動；如果往西邊來，你就會很喜悅，所以把兌卦擺在西邊。東北是艮卦，你就會碰到障礙，他講這些無形當中要老百姓都聽他的話，都到西面來，他的勢力就強大了，他就更有把握滅掉商紂。西方的兌卦是少女，南方的離卦是中女，東南的巽卦是長女，這幾個卦和坤卦一樣屬於陰卦，是同類的，因此西南得朋。
（原文網址：https://kknews.cc/culture/m63llzz.html）

這裡要提供八卦五行納甲法：
乾納甲壬（內卦為甲，外卦為壬），坤納乙癸（內卦為乙，外卦為癸），艮納丙，兌納丁，坎為戊，離為己，震為庚，巽為辛。  
納甲法就是日月對照的方位口訣，就是古代天文學中計算日月對應的位置。

另外一段研究的引言：
（作者：詹天佑
链接：https://www.zhihu.com/question/58891774/answer/159990719来源：知乎
著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請注明出處。）

我個人覺得原文應該是 西南得明，東北喪明，說的是月亮圍繞地球轉動產生的陰晴圓缺這一現象。西南東北就是方位而已～

轉帖南懷瑾先生的兩段文字，大家自行比較判斷～

坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。」
要注意，這裡也是「元、亨、利、貞」，但「利、貞」不緊接在「元、亨」之後，而是「利牝馬之貞」，母馬之貞，公馬則不貞。換言之，假使卜卦，這句話只利太太，當丈夫的沒有份。何以利牝馬之貞？「君子有攸往，先迷後得。」以卜卦而言，出門好不好？好！但是開始有艱難，弄得糊裡糊塗，最後卻有很好的成就，主利，大吉大利的。「西南得朋，東北喪朋。」出門如去西南，或在西南方作事業，一定成功，會有很多朋友幫忙，可是不利於東北，但本身沒有關係，得力的助手會失去，可是本身大利，所以要「安，貞，大吉。」這和籤詩一樣，不必解釋，都曉得了，可是認真研究起其中的道理來就討厭了。坤為地，地為什麼會有這些個說法？一般學者，專門讀書，不研究象數的人，不懂上古道家科學思想的，對於《易經》就覺得討厭。尤其五四運動以後，有多少學者罵《易經》，在那裡痛恨自己的文化到如此地步。
現在我們來作深入的研究。我們知道，乾卦代表太陽，坤卦代表月亮，也代表大地。這要注意到，自京房易的系統下來，漢朝有一部道家的書叫《參同契》，是丹經鼻祖。所謂「丹經」，是煉丹的，使一個人超凡入聖變成神仙，為東漢魏伯陽真人所著，又名火龍真人，佛家稱佛，道家稱真人。所謂「參同」，是就《易經》、《老子》、《莊子》三本書的道理和方法，對於人修煉成神仙的科學性原則是相同相通的。在《參同契》里，從天地宇宙的法則，然後講到生命的法則，自己養生的方法。他的方法中，用了京房易這一系統的《易經》思想，說明瞭乾坤兩卦，太陽月亮和地球及地球外面的金、木、水、火、土五星，與人類身體內部生命法則相通的地方，其中提到坤卦是一個重大的問題。
說到這裡，報告大家自己認為很得意的一件事，這件事到現在為止，仍然是「只此一家，別無分號」，是一件尚未被人發現的一個重大發現，對《易經》體認的一個獨家所有的一傳之秘：記得當年研究坤卦又研究《參同契》、《京房易》，幾條路不能相通，相當痛苦，尤其是看丹道方面的書，煉性、命方面的方法，簡直玄不可測，不可知，不可思議，感到奇怪。再退回來看一般學說上的、歷史上，乃至近代大學者如康有為、梁啓超、章太炎等等的說法，不但都是批駁，而且處處存懷疑。但是我有一個觀念，我還是非常崇拜自己的祖先，認為古人自有他的道理，經過很多年的研究，才把它弄通了。《參同契》中談到京房的納甲，為什麼乾卦納甲，坤卦納乙？甲乙本來在東方，把納甲的圓圖拿來看，位置都變了。看《參同契》就更奇怪了，其中說：「三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮值於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。」這在最初也不懂是怎麼個說法。道家所謂煉身體是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，然後變成神仙。依照道家的辦法，大約一共需要十三年就可成功。我常說假如真有神仙，只需要十三年就可成功，真是合算。用求學來比，小學六年，初中三年，高中三年，大學四年，一共費時十六年，大學畢業以後，找一個一萬元月薪的工作，還到處進不去，如果費十三年時間可以變成神仙，長生不死，該多舒服！這在西方文化是想都不敢想的，只有中國人有這種理想。
看《參同契》的這段文字，以後再看《易經》的坤卦中「西南得朋，東北喪朋」，和《參同契》的「東北喪其朋」的話一對照，我把它貫通了。這裡坤卦是指月亮。我們中國幾千年來，天文曆法，都是用太陰曆，以月亮的盈虧作標準，與潮水的升降有關係，與土地的地質變化也有關係，氣候的變化，就是用這一套方法推測出來的，這比現在的天文台、氣象所還要準確。太陰曆月亮每到十五滿月從東方出來，每五天一候，三候一氣，六候一節，都是根據月亮現象看出來的。可知我們的老祖宗，經過了幾千幾萬年的經驗，最後把這個法則拿出來，成為全民的科學，人人都懂，天文、人事，都能把握，所謂上知天文，下知地理。月亮盈虧的階段分為六個，先說十五的月亮最圓的，十六最圓滿了，到了十七開始缺，二十三虧了一半，二十八沒有了。真正的黑夜是二十八以後到下月初二，這期間假使帶兵走夜路，要特別小心，到了初三的眉毛月就出來了，是早晨看西方，掛在天上面，所以月出於西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到滿月在東方的位置，也是乾卦的位置，因圓滿光明，所以是乾卦。這月亮是真陽，我們老祖宗就知道月亮本身不發光，是吸收太陽的光，到了十五月亮的光代表了陰中之陽，所以納甲納在這裡，再到了二十七八，月亮在東北方下去就沒有了，後天為艮卦，先天為乾卦現象，把這《參同契》的那段話和月亮的現象瞭解後，就知道這裡坤卦不是「西南得朋，東北喪朋」。而應該是「西南得明，東北喪明」。那麼從此知道這是中國古代的一套科學。

但是我們研究《易經》的學問，想知道古人何以斷定西南會「得朋」，東北會「喪朋」，所以就要研究古代什麼叫「朋」，為什麼這樣寫。
我們先講「寶貝」，因為上古民族在西北在河南一帶，貝殼很不容易得到，物以稀為貴，所以老祖宗用貝殼代表錢。什麼是「朋」呢？就是兩串的貝殼，掛在身上出門，這是「朋」字的象，就是錢很多，後來朋友就用這個「朋」了。我們研究中國字，想想有道理！交朋友就要錢，沒有錢就沒有朋友，「有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人。」這個「朋」字就是兩串錢掛上去，所以寶貝，是貝亦是朋。
如果卜到坤卦，「西南得朋，東北喪朋」，古人《易經》的註解多得很，西南方，剛才講過是生方，加上卦的方位及干支，再加上種種理由，各家的說法不大相同。我有一個老朋友是有名的學者，原本同意要把《易經》翻成白話，還沒交卷就過世了。當時台灣商務印書館負責人王雲五先生托人來跟我講，無論如何勉為其難，把它完成！我沒有辦法就答應來做。開始覺得無所謂，但是把《易經》翻成白話，一開頭就麻煩啦！譬如碰到「西南得朋，東北喪朋」，平常我們不寫成文字，解釋很容易，告訴你們就好了，變成學術一解釋，完了！我本來想六十四卦，一天一卦就解決了，結果三年也動不了幾卦。後來實在沒有辦法，其他事情也越來越多，只好交給學生幫忙交卷寫好，不算數啦！他成書後我也發現有些錯誤的地方，不過那個學生能擔起來實在已經了不起了。
在那一本書上也提到，這個「朋」字可能自古就錯了，應該是光明的「明」。原版《易經》古人是刻在竹板上的，用久了，翻過來調過去，變了一點點就不同，「明」字就變「朋」字了。所以不是「西南得朋，東北喪朋」，我想應該是 「西南得明，東北喪明」。道理是什麼？坤卦代表是亮，每月初三先見於西南方，所以「西南得明」，到每月月尾二十三，天亮在東北方看見眉毛之月，這個時候是「東北喪明」。因為《易經》流傳下來的版本是寫「朋」字，這個「易更三聖」，中國聖人的文字誰敢碰它！「朋」就「朋」到底吧。所以後人只好加上許多理由來解釋，而我也不敢講我的說法一定對，你們自己判斷吧。

——南懷瑾《我說參同契》
编辑于 2017-04-24

閱讀過以上網路的解說，大概能理解這句話的意思，網路資料僅能參考使用，不可盡信之。所以應該修訂為「庚方月現，西南得明」。但以修道的境界作解，學者應該也有所領悟了。我的解釋是：震卦是陽氣升起的位置，陽氣一動，西南坤卦是丹田位置即能出見明光。

笑傾玄酒，宴飲黃中。
李註：這是在敘述進入境時的情境，有如飲酒與飲食的感覺。前賢說：「飽食思淫慾，饑寒發盜心。」這一段是在做培養的時期，極為重要且要控制好飲食的份量。
陽氣運行周身時，令人感到溫暖且甜蜜，笑傾玄酒是在一種身心愉悅的狀態下，喝著玄妙似酒薰陶的覺受。這時候宴飲「黃中」是指口中有如湧泉而來甜甘的口水。黃中是指脾的位置，練氣時從脾氣醞釀紫氣昇華，那時候就要懂得服氣飽食的方法。
二八成就，烏兔混融。
李註：這裡又來一句「二八」的名詞？丹道中說二八是「圭」字。何謂二？在中宮處相合，即是陰陽各一相加為二。二加八等於十，宴飲黃中的服氣，到時候充滿丹田，然後再進行烏兔的混融。丹經或密宗經典裡記載修持，都有金烏與玉兔的圖案，金烏代表太陽，玉兔則是月亮。太陽又表示真氣、月亮是真精，烏兔陰精陽氣混融的意思。所以稱太陽為金烏，當太陽正亮懸掛高空時，你一看裡面好像是烏黑一團。月亮稱作玉兔，當在最圓最亮的時候，月亮看起來也類似小兔子那樣。
神光默默，黃屋玄翕。
李註：金烏玉兔混融之後，閉眼隨即能見神光默默的出現，有時候外人也能看見神光。這顆神光是陰陽混融呈現的境界，隨著心神的醞釀凝聚出來的，與其外來的神無關，此時不能有其他怪誕神奇的心思，不然就會亂了陰陽的融合。神光一見，表示五臟氣足，從眼神就能看得出來。
黃屋玄翕，黃屋是指脾胃屬土，土乃黃色，覆蓋成屋有如小天地。神光凝聚真實的光色，在真氣充足之下也會呈現金黃色。
巽風鼓吹，滿鼎霞紅。
李註：前面的境界到達時，巽風是指呼吸氣，配合呼吸的要領鼓吹，呼吸的調控很不少的技巧，有時候要快或慢，類似古代史用風箱吹氣那樣，鼓動胸腔的壓力促使身體的循環，即可使其陽氣運行周身，使其丹田處充滿鼎爐，體內會出現類似彩虹的霞光。霞光是脾氣運化而成，不是外來的。至此，境界已經相當難得，尤其要配合呼吸的技巧鼓吹，並非輕易即能運行。
水火進退，朝屯暮蒙。
李註：水火是指在體內行氣的升降，陽升陰降，陰升陽降，用數量計算，就是20：10，作為計算的法則。每個月初一朔始至十五望日各有升降，然後十五日後陰陽互換過來。
朝屯暮蒙則是從子時至巳時走水雷屯卦，午時至亥時走山水蒙卦，每個時辰走一爻，六個時辰走六爻，從初一至三十日朝暮之卦互換行氣。
這段資料來自於一本丹經，我二十多年前就整理出來，裡面有很詳細的大小周天與六十四卦抽爻幻象氣走臟腑的說明，但我認為不適合初學者學習。
子午運用，卯酉無功。
李註：丹經說：「子午溫養、卯酉沐浴。」溫和與養育生化，沐浴具有洗滌清淨的意味。陽氣需要溫養，陰氣需要排除，這有時間上的觀念，事實上體內陽氣的醞釀與運行週期，不完全依照外在時間的變化，所以提出時間是假設，自行察覺體內變化時，就得掌控運行，方能具有溫養與洗滌的效益。
民間諸多傳說修煉的觀念，不少是依據子午卯酉時辰來推理，數十年來的練習，我嘗試過每個時辰的練習，觀察有何差異或具體的效益？發現固定時間練氣確實有不錯的成效，但到達某種程度之後，隨時隨地都可能感覺到陽氣的觸動，陽氣一動就得溫養保任，具有排除體內陰氣潮濕的功用。或身體器官健康的障礙，需要配合時辰作為調理，都具有不錯的效果。
這裡說子午運用，而卯酉無功，這僅是說明溫養與洗滌清淨的道理。至於洗滌是否無功？那如何解釋就是見仁見智了。
十月數足。卦象翻終。
李註：這裡說到「十月數足」？這已經是十個月的時間，前面所說的算是練氣次第的基礎功夫，練氣次第概分為百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年閉關。這裡算是十月懷胎哺乳期，也就是六十四卦走到最終的未濟卦，孕婦懷孕十月後，就要誕生胎兒的時期，練氣在丹田處懷孕需要十個月，但如何誕生胎兒呢？我們研究道經到此，大概就沒消息了，古人不說了，有了孩子如何養大與誕生？
仙家修道傳了數千年，常人光是百日築基就得反覆不定，最終仍然在原地，把防子拆了又重蓋，最後生命都快走完時，煉丹房仍然沒有蓋起來。更不用說十月懷胎與哺乳了！生命從誕生至病老死，這是生命的演變過程，唯有仙佛家講究修行與了脫生死，修持煉化丹道不僅在祛病延生，更具有返璞歸真成就仙人的境界。
了命功全，純陽氣沖。
李註：了命不是結束了，功全是煉化的功德圓滿。煉化凡夫俗子的肉體，到此僅算脫胎換骨，打好了修仙的資格。純陽的境界，最出名的就是八仙中孚佑帝君呂純陽仙師，他被稱為純陽仙師。想要深入探究修仙之道，就得好好研究呂仙師的修行法門。純陽氣沖周身，肉體方能算是真正的脫胎換骨，具有仙骨而入仙胎。煉就純陽體之後，方具有真正的神通，那時候就不僅是感應出陰神了，陽神境界如何，這個我就不懂了。這又是另外一層境界的修持了。
神幾妙用，道法無窮。
李註：我把這句改為「神機妙用」。神氣充足自然妙用無窮，心的世界無量無邊。道法自然，與宇宙天體相同，無窮無盡。
以上算是給弟子們的課題，也是我自己心得與見解的報告，因為這是『玄要篇』的開頭章要，文章編排次第內容不完整，不能算是修行的指導順序，學者應該尋找完整版本依師指導而修行之。