台灣目前社會公益團體的設立，真是多的難以數計？

其組織的型態有基金會及財團的性質為主，但對社會的公益道德效益，經過幾十年下來，我們用心的評估對現在社會的秩序及道德觀念，卻不見有較為具體的好處。

若以宗教組織的財團基金會來作討論，在明確的法令規定下，其實勸募的基金，不能轉作有任何的營利行為。但現在財團以勸募基金，轉以經營醫院的趨勢，變成為自然合法的行為。

基金會變相的趨勢，最嚴重的是在法令的監督下，捐款人無法獲得回饋保障之外，並且順理成章的陸續作募捐的宣導，以醫院的長年經營，且轉向健保單位領取大筆費用的嚴重性，卻未受到有關單位的重視檢討。目前健保制度的缺失，造成公益機構的組織，除了募捐及健保之外，最糟糕是嚴重的降低醫療技術及品質。

醫院借以民眾的愛心，勸醒大家要有愛心作志工，但對志工卻沒有提出一套合理的待遇及循環的回饋辦法。這是一件對社會福利善行循環，創造無法有效回應的錯誤行為，主要是欠缺改善教育的制度，與我們九年基礎教育的失敗，犯了相同的問題。尤其是民眾的惡習及道德觀念的教育上，並未有具體有效的政策方針。故而，造成財團假公益團體的名譽，勸募聚集民眾的資源，卻沒有任何回饋的一面倒效應。

按照目前財團組織設立的醫院及學校，若以勸募社會公眾資源者，必須規劃出一套合理的回饋制度，以應行善循環的作用。簡單的說，讓行善多的人，受到獎勵及善後的回饋，而不是一張獎狀或幾句讚賞而已？實際性的行善循環，對社會落實的互動教育，才是真正有實質的行善循環作用。

台灣的寺廟募捐資源已經有過量的趨勢，試想！一座寺廟對社會的貢獻有多少？而且花費多少的人才？認真地說，政府有責任徹底的執行，凡是勸募社會公眾資源的地方，都必須作一套完整的制度，並且限定時間作檢討及監督。這對於目前荒廢及欠缺管理的公眾財產及寺廟，具有實質的意義。

以上得知，台灣幾四十年來的社會福利，如此而已？對外宣稱經濟發達，平均民眾的收入有多少？卻無法作到社會福利回饋給民眾的情況，讓我們不得不謹慎的檢討公益團體，在哪裡呢？

本會在擬定「行善功德儲存卡」推行之後，最為擔心的是目前台灣人的觀念，已經被嚴重錯誤的曲解！竟然921大地震的救災有人貪污！災民為了領取救災品的挑剔！以及分次的領取相同的救災品！難道災民大難不死，而良心都已經死掉了嗎？對老天爺的告誡警惕都已經麻木了嗎？

大家看到某一團體的救災而感動！在我們的眼裡看來，認為這是公益團體應該的份內責任，因為您既然承擔勸募來的資源，就是應該作回饋社會的責任，而且是本分內，必須的，理所當然的大責任。否則，「取之社會，用之社會」的公益資源，絕對沒有應該捐獻給誰的？這是台灣及世界人們共同應該監督的公益團體。

這裡再具體的將當前需要檢討的觀念，作較為明確的說明：
一、 勸募資源，經營醫院者，必須對捐款人，作有實際回饋的行動，甚至必須有完全照顧醫療的責任。並且提昇醫療技術品質的制度規劃，與配合政府全民健保的醫療補助作出平衡的規劃協調。
二、 勸募資源，經營學校者，理應回饋捐款人之子女，作出義務教育的制度規劃。
三、 勸募資源，經營興建廟宇道場者，除了教化民心之外，必須擬定回饋社會的制度時間表，同時作出有效的檢討及改善。

以上，最重要的是民眾對於「捐款」的信念宗旨，必須有明確的認識，而不是存屬意氣用事，或是盲目的追隨，方能讓我們的社會處於和諧平安進步的情境。

※讓我們一起來監督公益團體的未來”