從聖嚴法師說迷信與消極信仰來看民俗道教

聖嚴法師在“我的願心和信心”自述道：在我童年及少年時代，民間信仰的環境中，除了祖先、灶君、土地公、城隍爺等祭祀及廟會，為了驅病禳災，才會找道士作法，超度亡靈、請僧尼誦經，並沒有特定的信仰，也分不清道教和佛教有什麼不同。直到我出家之後，在一位教我課誦的老師的啟發下，我才知道，原來佛說的經典和中國的四書五經相似，是給人照著去用的，不是唸給鬼聽的，是為解救人間的一切苦惱而說出的，不是專為超度亡靈才要誦經。因此，我便非常感動地對自己說：「佛法這樣的好，知道的人這樣的少，誤解的人這樣的多。」我就發願：「要盡量地學習，將我知道的佛法分享給他人。」這是我少年時代所建立的信心和願心，爾後我也一直在這條路上走了過來。

當年歲漸長，見聞漸增，我發覺中國佛教界的沉痾極深，寺院及僧侶雖多，卻很少舉辦弘法修持的活動，若不是靠香火遊客及經懺應酬維生，便是靠耕種勞作及收租糧糊口。縱然有少數從佛學院畢業的僧界領袖，對於百廢待舉的法門工作，也多半是有心無力，搔不到癢處，甚至也隨波逐流得過且過。僧尼世俗化、法門鬼神化、信眾庸俗化的情況非常嚴重，少數知識份子的佛教徒，則自鳴清高，將佛法當做學問研究，成了學術化的佛法，做的都不是普及民間、淨化人心、淨化社會的工作，以致於佛教給人的印象只有兩種：不是迷信，便是消極；也被誤認只有兩種人信仰佛教：不是巿井的庸夫愚婦，便是各類失意喪志的人。 “

這一段話讓我省思察覺到道教的未來發展，為何道教徒無法走出如其所言”世俗化、法門鬼神化、信眾庸俗化“甚至同樣有迷信、消極的態度呢？難道這不是台灣宗教歷來共通的詬病嗎？倘若道教徒想要改變未來，符合時代的需求讓民眾了解道教是科學，不是迷信，那又該如何處理為宜。道教未來的教育，不僅是理念與科儀的傳授，而是民風習俗上的觀念，這些歷久不衰的習俗很難改變，必須經過整理與完整計畫性的推動，我們不能再自立山頭或畫地自限，或分你我所信宗教的差異，仙佛傳播的理念都是為了拯救苦海眾生，信仰只是觀念方向工具的引導，讓合適走的人走出來。就像坐車前往目的地，用不同的交通工具，同樣可以到達目的地。

倘若以道教的立場觀察現況，大家已經習以為常，若以宗教信仰的本質來做套論就不同了。

何謂世俗化？那是世間凡夫活在種種變化的現象中，對於如何離苦得樂的觀念都沒有，這樣就是世俗化的觀念，世俗能通，但出離世俗就行不通，這樣的觀念不是宗教信仰的精神所在。

又何謂法門鬼神化？就是大家都把修行方法當作是與鬼神交易的方法，所以拼命地尋求通靈通鬼神，或辦理科儀法會等，這就是眼前存在信仰中極為嚴重的詬病！

所謂信眾庸俗化？即引導群眾走向庸俗不堪的文化，讓大家以為人生僅有追求”名利“為目的，不懂得思維提升精神層次，使其人生跳脫庸俗輪迴的惡行。

世上有多少人是追求著迷信？許多傳教的人解說迷信，以為不信他的教以外就是迷信，實在是胡說八道，迷者不明，不知所以然就信仰之，就稱之為迷信。世上太多令人著迷而信之為真的人事物，結論是：只要你有一天發現對方是欺騙的人事物，那就是迷信了。即是不明的信奉行為。

世上有多少人消極？本來人生就是苦海，偏偏很多人十有八九不如意，加上活的不順心就更為消極了。宗教本質是教化提升積極的人生，不是告訴你業障深重，然後要你懺悔到以為自己什麼都不是！完全否定自己的能力，只會帶給自己對人生的消極，所以信奉宗教的觀念上，必須懂得懺悔後能精進改過，對人生更為積極向前，了解消極的人生是失敗的主因，唯有積極的改變與創新，方是突破人生最佳的途徑。僅以仙佛道修行的理念，呈現出各方仙佛有出世的本領，那是積極的人生，並非消極的人生。

以上提供個人的看法，僅此與眾共勉之。