傳說的未來世紀——道教鼎盛
泛觀、中華民族對大自然的觀察研究，有著幾項非常偉大的發現，譬如：堪輿學。即是指天文、地理諸學的奧妙﹔大自然的韻律，分別有春、夏、秋、冬四季，併按五行金、木、水、火、土分類之。
自然之道，則由、白天與黑暗的對照道理，運用「陰陽」來講解日夜（日月）的循環互應，並且對照人文思想的善惡行為。陰陽五行諸學的道理，暗示「天地」的運轉法則，熟悉規律道理的人，能善於運用在人生的旅途上。
中華道統文化思想的宗旨，以觀察「自然」為道的中心。離道則是旁門左道，「離經叛道」是違逆大自然，亦是道外之凡夫野鬼！或許你會覺得道理都能懂，為什麼辦不到？究竟，需要如何選擇修道的途徑，才能吻合道統的觀念，作到如仙家所謂的白日飛升？此時暫且不論高深的道統哲學，就現實生活存在的問題，作為我們互相探討的內容，以茲養彼此的成長，減少人生旅途上的迷惑！
道統的理念，與世俗最為接近！譬如天文、地理的學問，講究的就是如何令人達到人生的最高目標！諺云：「太平盛世，佛教鼎盛﹔亂世則是道教興盛的時期。」類似這種未來的推理預測，到底可信度有多少？眼前的道教團體，就像一盤散沙！大家都是獨立山頭，自我為尊，這種情況之下的宗教信念，又如何能貢獻對人心、社會，推展它的理念呢？ 因此、筆者欲想藉由道家關懷生命園地的創刊，希望由觀察生活的各種現象，作為探討解決人生的種種問題？
寺廟不要養蚊子——他的功德在哪裡？
泛觀、社會進步，人心道德的頹喪！追隨宗教的信徒，他們心目中的神，都是屬於現實利益的神。若是如此之神，則是魔道幻化之神。因為人隨著時代的變遷，神職工作人員，大多數都是屬於「業餘」性質居多！他們主旨或為功德，或是其他的社會地位觀念，必須募得更多的資金，以統籌大量資金作為宏道的資本，事實上、這是一種道之「離經叛道」的方向，因物質狹隘的定義，無法與無限精神相比。俗云：「山不在高，有仙則靈。」大家都是掛在嘴上，人們對於高山大廟的崇拜心態，卻無法真正的釐清，所以才有今天「寺廟林立，弁鄐ㄕh」的現象！可悲的！「對外講道，內心非道」的現象！他們以資產的統籌，學習資金的運作，參予世俗的是非，雖然有公益於社會的行為，但混亂其中的成分更多！
公益心的盲點
現代公益團體的弁鄔吨ㄟ炕A多數者、資金來源問題多？ 現代人心欠缺安全感，誚h處於矛盾不安的情景！若由公益募捐的行為來看，大多數的人，都搞不清楚「捐款」的主要觀念。人們相信一句：「捐獻有功德」的話，竟然能心甘情願的作出財物捐獻的行為，這種屬於人性的盲點屬性，使我們的社會侷限處於動盪不安的情況。筆者按道統文化的觀念，作為探討社會現象的依據，呼籲人們對於捐獻理念，應該具備較為正確的觀念。因為財物來去之間，存在著廣大的意義，若不能善用財物的資源，這對於未來人類是一種非常危險的消耗！人生得失之間，存在著更多的意義！ 其生命真諦的意義弁遄A才是作為審核得失的標準，對於不懂生命價值的人，根本無法明白這箇道理。
若按宗教的教義來看「取捨」之道。取捨的定義，在於教導人們取捨之內在的生命力量。人若因為慾望的追求而擁有，此有非真有？因為生命的價值觀有異，對於事物的定義才有分別。人由不同的角度看事物，都存有不同的價值觀，但宗教家的取捨定義，卻唯有「生命平等觀」為不二法則。
如何做好社會福利
我個人的拙見，認為我們現有的社會，存在太多的危機。因為身處於宗教家的觀點，對社會的見解，或釵s有教派的意見，但關懷生命卻沒有觀念的差距。宗教信仰屬於行為的原動力，新世紀來臨，關懷生命才是未來世界的主題，因為宗教有別，教義有異，導致人人之間的距離，任何教義絕對無心區隔分化人的感情，但權勢利益攻心，卻能迷惑使人墮落萬惡的深淵！我深信宇宙有主宰，但絕對不是屬於某一教派的特權，因為生命的存在價值，不應該有過度條件的苛求選擇。
道統的文化理念，神的資格，乃是由人轉變而成。這是說明凡夫之「修道」的結果，人能因為道德的完善，成為超凡的聖人。這種形成的觀念，我覺得非常有意義，因為行善的個體，修正自己的偏差，循著自然的規律，人我無別，利人利己！自然是紓解團體和諧的中庸之道，並且能夠作為世眾自覺的準繩。
我曾經與佛教界某位法師談論出家人「醫療」問題。法師慈悲發願！每星期有六天的時間，必須弘法講經募捐，並且將所得的款項，一律捐給醫療機構，優惠出家人享有免費醫療的福利。
我對此提出嚴厲的反對，因為法師的慈悲，四處奔波的動機純正無疑！但這種欠缺教育規劃的行為，事實上、對於出家眾的幫助是有限的！況且負擔的款項逐年增加，卻得不到具體的效益。這是暫時性的急難救助，皆未徹底的深入企劃，人是需要教育的，而最佳的教育時機，能啟發人的潛能！這道統的文化思想，並非圖利自己的想法，值得公益團體的負責人深究的！
泛觀、現代政府推行的醫療福利，逐年增多成本的虧損，為何呢？少有人對此用心的思惟？ 他們說是社會福利專家，事實上、大多是「亡羊補牢」的策施，又如何能做好真正有利於群眾的醫療呢？
敝人對於「醫療補助」的動作觀念，印象極為深刻！在家裡平時家人幾乎不用健保醫療補助，或陰z的家庭亦然！對於現有的醫療策施相當失望！ 各大醫療機構，他們都想盡辦法，耍手段趁機謀取利益。若您去過醫療機構就醫，常會發現醫療人員對於健保的態度，與做生意買賣無差異！我們不能完全抹殺健保的功勞，但其剝奪人民權利的成分佔多數！真無法理解，他們心裡面想的是什麼？
走出家庭—–建立家庭
關懷生命提昇會員的生命價值觀，乃是本會創立的主旨。本會自九十年度起，主要任務以推動『會員行善功德儲存卡』組織為目標。
關懷會員生命，從家庭做起，古德云：「老吾老，以及人之老﹔幼吾幼，以及人之幼。」因為社會環境的改變，使我們不得已的情況下！必須將老人送往養老院，試想！每一個人都會老、死？老時、若人住在家中享有天倫之樂，與其送往養老院之間的差異？大家的心裡頭，究竟是在盤算什麼？若是考量錢的問題！雖然政府必須負擔一部份的責任，但政府的錢，都是來自於百姓自己的稅收﹔最重要是它違背中華文化的「老無所終」、「終無其所」、「壽終正寢」。敝人拙見，建設多數的養老院，不如改善生活環境上的「公園福利」設施。
養老院是西方文化的產物，因為社會觀念型態有別。 若我們重視家庭道德倫理，相信在倫理的思想方向上，能夠化解這種未來的可怕？人誕生於家庭，成長走出家庭，接著又建立家庭，週而復始！都是離不開家庭的核心。因為家庭的愛心、溫暖，乃是教育人類互助關懷同類的基礎。
未來世紀，若老人逐漸走向出離家庭的路，政府的稅收必定逐漸遞增，因為無社會生產效益的老人增加，然而、家庭人丁減少！家庭弁鈳鄍╮I依賴政府或大環境的趨勢逐漸增高，百姓對政府的要求隨著多且雜！最嚴重是人心的矛盾，其缺乏穩定的重心，人性也會變得更為功利。
究竟、我們的家庭社會出什麼問題？癥結在哪裡？相信這是大家希望明白的，社會福利是眾人聚集的弁遄A它屬於全國百姓的責任，若將它的責任平均分攤到每一個家庭的每一個人，表面上家庭增加個人負擔，實際上、托兒所的費用與養父母的支出，相比較之下，仍然父母的負擔費用較少，而且更為安全。
時下的年輕人，認為父母年紀大，教育程度不高，怕影響子女的未來前途。但他們卻疏忽親情教育的傳承，硬把親情的教育責任，轉送到托兒所或學校去，以為花錢能夠產生愛護的教育作用。俗云：「人情薄如紙。」家庭親情才是啟發人性的最佳教育，不然利益薰心，人情淡薄，最後就是家庭破散「六親不認」的悲局！”