2009/4/24台灣茅山宗壇李貢銘

中國道教有三十六洞天，七十二福地之說，其中三洞部為洞真、洞玄、洞神三大部。我們這裡為將道教的精神理念說明清楚，必須將所有道教的內幕給現代化，運用現代的觀點講解明白，並且盡量利用科學研究的方向去看待之。

若以現代語言來解釋三洞部，先說太上亦可解稱為「心上」。三洞部之洞真亦代表著生命本元陽氣的意思。洞神是竅神，在人體上就是中醫學所說的神經系統；所以洞淵就是人體的穴道。這部治人疾病的口章，側重在向神明稟奏的內容，藉由道士口中向神明祈求啟動的祕咒。

道教盛傳民間，但許多出自於俗神感應的老師，多數是不了解道教科儀的重要性，因此在救度他人時，缺乏明確的理念，致使誤導信徒盲修瞎鍊或誤入歧途。身為道教神職人員，應當具有俠義感，這樣學得法術技術，才能發揮濟世救人的能力。

筆者出身於台灣民間信仰，轉入參學正統道教三十多年，所涉及的民間傳言太多了。民間多數人以為道教的多神信仰，就是毫無根據的迷信，因而發現有太多是訛傳迷信的東西。神壇法師的經驗，並非完全得自於師承的文化思想，因此參雜許多自我感應的想法，這些來自於自我性感應的東西，恐怕過於主觀且缺乏文化背景的思維。

現代講究科學，對所有文化學術，總是喜愛以科學的方式去做求證。但科學的發明及時間的印證期，也不過短短數百年之久；道教屬於古老學說，大概所有東西的年齡，恐怕都有數百千年的傳承，並非活著百年歲月就能看得見。古今相較之下，必須懂得相互融合及篩選，而且要懂得文化後的背景因素，這樣才能完全懂得它真實的道理所在。

道教法師如同超越時空者，鬼神與人之間的關係，只相隔一線之間，彼此是共存的生命體。有些人活到百歲也未曾看過鬼神的身影，但不能說就是沒有鬼神的存在。好比沒有出過國的人，