李貢銘講於東湖
前一集咱說修行道德，繼續還是說道德、論道德，但是要怎樣落實在生活中？

咱這一集就是提供大家一點意見，如何用德行開拓出大道的一條路。這就像開墾大路一樣，必須先將前面的阻礙排除，這樣才能通行無礙。

大道這條路很難行，因為路上坎坎坷坷，巔波不平。人能行善作惡，完全靠虔誠的心，這個心就是從拜拜開啟的。當您懂得拜拜時，表示您知道用尊敬心，這點心很重要，人在最危險或臨終的時，完全是靠這一點心來扭轉乾坤。以後咱慢慢會這點心的秘密告訴大家。

咱先針對造德的阻礙作說明，究竟有哪些障礙呢？修行的阻礙有貪、嗔、癡、慢、疑五種，因為時間上的關係，又恐怕大家無法將每一集都連貫聽到。所以咱先說嗔心的部分，什麼叫做嗔恨心？簡單解釋就是生氣！

人會生氣，就像天氣的打雷。很多人一生人都很會生氣，動不動就生氣，到底咱人為什麼會生氣？很多人知道不能生氣，一生氣就生病，知道生氣對身體不好，但是找不到不生氣的方法，更加不了解不生氣的道理。人的生氣來自於不平不滿的心。咱說修道必須先將阻礙拿掉，就是將生氣的氣化作修道的氣，這樣才能去掉不平不滿的心，進入著心平氣和的道路。

人的生氣主要來自於無知、幼稚、意見不同。咱人的知識世界，就像地圖上的國土版面一樣。一個國家隔著一條線，一條線的隔離住著不同思想及文化的人種。所以每一個國土上的思想文化，領導人去認為什麼是對與不對的差別。

咱看無知的生氣？人的知識像國土的一條隔離線，這邊與那邊不同，就生氣了。假使只知道一邊的文化時，對那一邊完全不知，就叫做無知。人與人的溝通也一樣，自己的認為，與別人不同，是因為內心存在著不同的想法，所以彼此一時無法認同對方的想法及做法，這樣就會看對方是無知、幼稚或是意見不同，這樣也會生氣。

生氣的來源，最怕無知的作為。因為知與不知，牽連著教育、環境、專業的問題。

不同的教育，吸收著不同的文化觀念，當然有不同的表現方式。咱不能看著表面不同，就生氣了。在不同級的教育下，也有它不同的看法，就像大學生與小學生，因為受到不同的教育水準，產生對世間有不同的見解，這樣若有不同的看法時，當然是不能生氣的。
有時咱教孩子，就容易犯著這個過錯，用大人的想法，去教育成長的孩子。雖然不是有心的做法，但是有時就會造成長大時的遺憾！咱若認真檢討自己的過失，就會發現過去小孩的錯誤觀念。因為這樣的情況，帶入西方國家的觀念，被現代年輕人認為台灣生活教育很差，所以拼命賺錢，送孩子出國學習。其實，這種觀念不見得是對的，也能說是對咱社會不責任的做法。在這塊土地長大，卻是無法適應它，這樣也會發生不同的見解，所以就使人生氣了。

生長於不同的環境，也會造成不同的生活習慣。咱同樣不能說這樣就是不對，或是因為這樣來生氣。過去時代環境的背景，與現代不同，也會養成人的生活習慣，以前貧窮生活艱苦，樣樣要節儉，這頓飯吃完，不知下一頓在哪裡？當然要知道節儉。但是現代不同，看著少年的生活浪費，年紀較大的人看著，就會認為是奢侈，所以看著會生氣。

還有一個出生富裕家庭的孩子，您要伊蹲下去作工，忍受太陽下的煎熬，您說伊作不好，就生氣，這樣就未免過分強求。這就像溫室中的花叢，表面看起漂亮，但是拿去曬著太陽，不用半天就枯萎了。這都是因為不同環境生長，造成著不同的體質，同時使他追求人生有不同的想法，比較之下，同樣不能生氣。

專業研究的深入程度，當然勝過一般人的知識，咱不能用專家的想法，去論看通常的事情，這樣不生氣是很困難的。

生氣多少還是要付出代價的，有人不用心去探討生氣的起因，自己無能也會生氣，氣自己沒有用！生病很久，意識還清楚，卻是躺著不能動，這樣還能生氣，剩一隻嘴還罵人，還怪別人沒同情心，難怪病況越沉重。按照道家的觀念，喜歡生氣的人，他的生理器官一定是肝藏機能不好。肝是造血解毒的器官，生氣次數越多，解毒功能越低，當然血液循環越不好，這樣對身體的復原絕對是有害無益。

還有看生重病的人，甚至已經命盡該終，還是要吃不應該吃的東西。過去有一位信徒，因為平時嗜酒如命，突然間檢查出得到肝癌，但是仍然不死心，四處問神託佛，最後還求問媽祖婆，還能不能喝酒？媽祖婆的乩童，就乾脆告訴他可以。反正，臨死不知悔改的人，不如給他一個安樂死。

您看，人的無知，有時是很可憐的，但是無知是有救的，若是存心有德的人，雖然無知，但是心地善良，知道拜神敬佛，這份虔誠心，仍然具有改善命運悲慘的效益。

尤其是有些老大善人，年紀大都知道沒放棄學習，他利用空閒時間學習經典，吸收經典的智慧，人老沒關係，仍然可以靠學習彌補無知。所以很多老大善人學習後，很歡喜地說：原來就是這樣啊！現在我懂得更多了。人生也有一個寄託，坐在殿上的神聖，也減少聽到我對他說的煩惱與苦楚。