道教分三清，有玉清、上清、太清三種境界。各境界都有主人把持，太清境中有道德天尊管理；上清境中靈寶天尊管理；玉清境中有元始天尊管理。三清聖境不能混淆不清，它都極為講究修持的品德作根本，不是自己稱作什麼境？就是什麼境？修養道德的法門，是太上老君的主修法門。

三清境界的區別法，在於個人的修養品行，從太清往上清及玉清昇上。每一個境界，都有它的戒律規範及心境的表準對照，不是說去就能去，這個主題我們就慢慢的作研究討論。

我們現在先談論太上老君的道德境，也是入道最基本的基礎。入道之基，在於行善，行是行為，就是身心實際的作為。現代人未理解行善積德的意義，以為作一點善事就是行善。

首先就是講究心行。亦即是善心的定義。其能離一切惡念，就是善心的基礎。什麼是惡呢？即是以道德作基本原則之外的行為。所以修道要讀書，學習研究道教經典，對道經藏中的規範，務必熟悉了解箇中道理，這樣才能落實辦到，同時能實踐在生活中修行。

在道經中說：「知黑即白。」從教理上知道邪惡的標準，進行了解善惡的道理，如果能明白惡，就能懂得找著行善的方向。

現在道教傳教，相當缺乏正統的教育，對於善惡的定義，多數是站在個人的立場說，但是可惜個人離不了私心。雖然大道重視傳教，卻不為個人私利而傳，不是為了使大家來信仰而傳教。尤其是站在太清神境中作論述，道德的品行，從善念、善行起，同時用意在驅除慾望的作祟。太清境是專為管理人的慾望，淨化慾念，才能提高道德的修養。只懂得行善的一面，還是不能昇華進化，因為人的慾望沒有止境，大道是無所為而為。所以必須淨化慾念之後，方能進修德業。

倘以因果循環論道德，其行善得善果，作惡得惡報。善惡報應之說，仍然未能脫離輪迴的循環，這就是未得淨化斷除的原因，它的真理不是偏向善惡的任何一面。因此，能說善惡報應是平凡生命的週期作用，聖賢點出善惡報應，只是指點修行的方向。大道修行，講究身心同步提昇的進化，亦能說是心物一元的道理。
講經論道，不是用嘴巴講的，是用一輩子生命去實踐的。通常人的辯論，屬於世俗搬弄是非的行為，但論道是辯別真假之象，他並沒偏離正道而論，所以說真道悟心，假道在外。亦即是前面所說的道心根源。

道心亦稱作道本之元。學道得真，才能實行在生活中，所謂道在靈山莫遠求，這個靈山就是指心。不是深山中的山，此山隱藏著莫大的寶藏及秘密，不但是修道的根本，亦是所有現代生命科學所探討的方向。

從了解道元之後，以不離心元為主，這樣修持所有的法門，才不會偏離正道的方向。

講經論道的內容，原本就是很死版，不是三言兩語能說完，道本無名，強名曰道，落入能用言語表達出來，就不是道。講道沒有現代趣味的故事感，尤其我是一位平凡的人，對道的研究只有短短的二十多年，恐怕還是粗淺的表面形象，入道心的體會，需要有上根器的慧根，希望咱有緣的大修道者，給我們提供寶貴的意見，或是指教。

根據個人對道教存有濃厚的興趣，從民間信仰中發現「道」的微妙，個人的淺見，認為應該說出來與大家分享，或許教外或沒信仰的人，也不容易聽的懂，因為講道不只是勸善，作善事是做人的本分，亦是修道的資糧。咱說修道之前，必須先說做人的本分，相信這方面的道理，在媒體發達的社會中，大家已經非常熟悉，也聽很多了。這方面咱就不重複作說明，諸位講經演道的大居士，對作人行善的道理，可以說相當豐富及齊全。

通常信仰道教的人，不一定了解道的真理。咱雙手拿起三支清香，知道敬神拜佛，但卻是不一定能了解所拜的神，祂的修行成就法門，到底祂有什麼能力成神呢？神坐在大殿內，受萬人的香火供養，她是怎樣庇祐咱的。是不是所有求的都能感應？這是通常道教很少公開作探討的話題。

咱希望從今以後，得到有緣人的認同及支持，給我們鼓勵及指教，使我們的動機提早成熟，為著所有同樣信仰的人，作出公開公正的講解，提昇信仰的智慧，喚醒沉睡已久的黃帝子孫，使大家了解漢民族的道教文化精神。並且使咱的子孫代代和樂，生活於風調雨順、國泰民安的國土。主要是不離本心，不偏離正道的理念之下，陸續製造道教講經論道的錄音帶。

講經論道是屬於嚴肅的，雖然沒笑話，但是有社會事實的一面，所以不能隨便自編自說，必須講究根據道統戒律，探討本源，這樣才不會偏離道心的主題。

有人說現代人福氣薄，智慧低。所以對經典的研究不深，應該聽的不聽，應該懂得不懂，這是真心受無明的阻礙。但是我不這樣認為，應該說領導咱向道的人才不足，這是道教對教育缺乏的原因，現代道教廟宇的設備普遍提高，但是傳道講經的人才還是不夠，我個人的淺見認為，未來會漸漸改善，因為咱的道教會，從十多年前開始培育教導出不少的專業人才。但是咱必須要去鼓勵她們，給她們舞台及機會，若是大家用心做研究，就好像種田一樣，稻種子灑下去，秧苗發出來，才能繼續播種生長。
現在有緣聽著的大善人，平常大家忙於生活討吃，沒有賺錢無法生活，只有在神明熱鬧時期，有機會去親近廟宇，至於學習聽經的機會不多，這是咱過去所欠缺的，大家如果真有心改變生活模式，徹底走入道教的精神中，了解所有神明的文化精神，應該共同鼓勵認真學習。從無知拿香對拜的信眾，升格了解道藏的智慧，充實咱生活世界的中心。使道祖的文化精神，實行在咱的生活家庭中。以後，慢慢可以了解香通三界的道理，有清香，也有心香。有錢可以買好香，但是沒錢可以用心香。虔誠的心，能感應通達三界，感應神明的願心，順利走入大道的精神裡。

民間信仰的起源很多，每一尊神都有祂的得道過程，有機緣咱會針對各種神明的淵源，做研究及探討的講解。

現在就大略作淺解，民間神的起源，許多是來自於地方或民族英雄，因為對民眾的奉獻精神，感化世人對祂產生尊敬的心，以祂秉持傳統道德的觀念，不離忠孝節義的行為，奉獻生命來成神，所以香火流傳萬萬年。這種成神的過程，在學術家的眼裡，認為是中國人造神的文化幻想，到底對不對？咱不用去論祂，因為我們都已經習慣，也多年承認祂們的存在。最重要是神道秉持傳統的精神，願意奉獻自己的生命，這種大道無私的理念，不是其他國家所有的，也是咱的文化的優點。咱要珍惜的是文化的價值觀，尊敬奉獻社會的公益人士，她們的所作所為，不為己的精神，雖然沒成神，我們也要懂得尊敬他。

尊敬聖賢，在於他的無私心。我們不要小看隔壁鄰居的善人，平時看不出她們有何能力，但是在有人危急時，卻能奮不顧身去救人，這就是神明成神的精神所在。

咱們看消防隊、各種災難大隊的成員，很多是自願義務的，她們內心皆有一股助人熱誠的心。咱將心比心，當您看到一個人掉入水中，喊救命！需要人救他的時，您會毫不考慮跳下去救他嗎？我們有拿香信仰的人，必須從這裡開始思考入手，自私心有多少？所以應該鼓勵認同公益人士。這也是咱道教敬奉神明的起源之一。

咱希望有緣的善人，聽到錄音帶之後，看到有公益人士的行為，能夠通知告訴我們，盡量把真實的過程紀錄下來，以後咱們要在講解道經時，專門開闢一個時間，將他們的行善事實，介紹給大家知道，讓我們的社會人心，多去了解無名公益的人士，讓所有信仰的人，在拿起三支香時，能夠為她們祈福添歲壽。這個理念很重要，因為民間傳說，救人會折歲數！咱不希望公益人士減少，更希望能多出真正有正義感的人，同時去感化啟發不願意幫助人的人。

俗傳：行善不欲人知。這是行善不要放在心上，不是怕被人知道。尤其是捐錢一定要拿收據，所有公開募款的團體，都必須向政府機關報備，所以收支必須公開清楚，這樣拿收據是對的。但不要放在心上，認為自己做善事，這樣就失去行善寬心的意義。

幫助人不一定是用錢，咱在此不鼓勵人捐錢，主要鼓勵大家自己親手去作。行善需要親自動手，這樣真實體會助人為快樂的感受。人的世界，本來就是互助的。這是尊重人權的動力，為何幫助人？也讓被幫助的人了解體會別人的用心，不去幫助人，就不能了解被幫的重要性。但是用錢用物質的幫助方法，總是少了直接接觸的感受，不能說錢完全不能幫人。但是現代的社會觀念，卻是有慢慢變成功利心過重的現象。認為有錢去作就夠了，用錢去買良心，用錢去安慰內心的空虛，這樣的心態不是助人的本意，更加不是道統的精神理念。

咱要呼籲改善，對用錢做人的方法，恐怕誘導貧窮缺乏的人，以後雖然能夠脫離險境，卻是誤認有錢真好的想法，疏忽人的道義及互助的本意，墮落在功利的金錢上。這樣就失去賺錢的意義，造成未來社會人人向錢看起。

錢是生活上不可欠缺的，但是需要幫助的人，不一定完全是欠錢的人。有財富充足的人家，其實是內心的空虛，得不到生活上的充實，因為生活的富裕，使自己陷入在迷惑的未來，伊對精神文化的素養不足，無法平衡人生的進展，有錢沒心情。這是有錢人的煩惱，不是無錢的人體會的到。這是生命演化的過程，財富買不到精神上的滿足。

因此，咱必須勸化眾人樂善好施，有德的心，佈施出去，這樣對人生能造就善的循環，慢慢即能進入道業的精神。佈施不一定是用錢，有心最重要，觀念方法都要徹底理解檢討，這樣才不會盲目造作，將善事變成作惡。