一者、曰因，無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無機關，不識因者，定不怨天不尤人，不咎物不慼身，苦樂是甘無妄惑也。
二者、曰緣，因循動靜，內外取和，不侵人益，身不陷己，誤物損而無傷利而