第二十六講
自然解脫中心共修會
兆慧主講
嗡嗎呢唄咪吽！各位同參道友平安吉祥！

目前將佛學的開講放在道家網站，大家不要誤會佛道不分，老同學都知道我是佛道雙修，不管哪個宗教我都喜歡研究，特別對於道統或佛學的興趣，這裡說佛法就是進入佛的世界，裡頭不講道家的東西，除非有爭議性的議題，不然盡量的不混合一起說，主要是怕初學者搞不清楚，難以區分各家主修的法門。若是你喜歡走道家的修行，你就先投入在道家的世界做研究，當有心得之後，你才能轉而進入佛世界來，這是學習的原則問題，不然搞一輩子恐怕還是一無所得。
還是連接上一講的話題。

密續是佛教「金剛乘」修法及說明生起次第的法要，概分為「外續」及「內續」兩層次，前面所討論的範圍蓋屬於內密續的修持。

外密續分為「事續」、「行續」、「瑜珈續」三種，內密續則以「大瑜珈」(碼哈瑜珈)為首。有關外續與內續的修行，其見、修、行、果各有很大的差別，就連行者的修道時量亦有極大的差異。密續修行需經嚴格地審核，進入密續修行者，都必須經過灌頂，在行者未接受灌頂之前不可做密續的修持，若缺乏具量傳承上師的灌頂絕不可以修持金剛乘，這個規矩通用事續、行續、瑜珈續及大瑜珈續。外、內二續皆於灌頂時傳授「四灌」，此四灌頂令行者堪能作密續的修持。

外續的修持方法，所走的是所謂苦修，亦被稱作難行。內續則被稱為易行，是因為能在極短時間內證果，又稱為無難修行。外續修法中要求行者作種種特殊的修行，內含生起次第及圓滿次第二法，兩次第分別成辦，所以生起次第即是圓滿次第的先決條件，此生圓次第分別修持之法，唯見於外密續。目前講義所討論的概念，已經涵蓋外內密續的次第，果真你有好好殷勤地依照次序修持，自然就能體解箇中的道理。內續的修法則較少涉及有造作的行持，還把生起次第的特性及行法與圓滿次第的離詮無作結合一起，二者雙運一如同時成辦。以下將內外續修法的概略差異做分解說明：

外密續：
1. 外表：要求保持身體儀容的清淨，他們會一天中清潔身體數次。
2. 飲食：規定茹素，只食用三白三甜之物，並以眾寶嚴飾之器具作為飲食工具。
3. 修持外續者，需費極長的時間才能成就果位。譬如「事續」的瑜珈士必要經過十六生方能成佛；依「瑜珈續」則需要連續三生才能成佛，修行此階段時位中定要非常圓滿如法，數數不斷修持才可成就佛果，絕不能苟且從事，偶爾為之。
4. 所觀壇城之本尊是單尊相。本尊衣飾皆以絲綢珍寶為衣冠莊嚴。
5. 修行場所：離世獨居，居住偏僻荒蕪無人之森林或於須彌廬山之頂峰。

內密續：
1. 外表：行者通達諸法平等之理，外儀不莊嚴，但由於他們在任何環境下均認知此平等性，故於好、壞不常加以分別。
2. 飲食：內續行者卻以人皮或虎、象等獸皮為衣。行者永不更換衣服，從外觀而言，這一類修行者其貌相，便有如乞丐或賤民一般。
3. 兩種修行法比較之下，內續密行者，可能於一生中或半輩子之內，即身證得無上正等正覺，或於死時及中有位成就此果。
4. 所觀壇城本尊是父母相。本尊衣飾皆以頭顱為冠，骨飾為嚴，毛皮為衣。
5. 任何地方修持，不論在墓場屍林或是在鬧市聚落皆無妨礙。

三內續是指大瑜珈(碼哈瑜珈)、隨瑜珈(名為阿努瑜珈)、極瑜珈(名為阿兌瑜珈或阿的瑜珈)。大瑜珈以生起次第為修行重點；隨瑜珈不但依轉化觀更衣大種之消融收攝而行；大圓滿極瑜珈修持法，則是結合以上二者。

我們依據根、道、果來討論三內密續，大瑜珈是隨瑜珈之因，隨瑜珈是大瑜珈之果。相同的道理推之，隨瑜珈是極瑜珈之因，極瑜珈乃為其果。大瑜珈及隨瑜珈能說是極瑜珈之因，而極瑜珈亦是此二瑜珈之果。

當你修持具足證得「佛性」即「如來藏」時，於「三身」中之「法身」，就是極瑜珈的果位。三外續其各別之果位，就是依據修行者所證得的三種佛身。

根據我對密宗修行的認知，究竟要走外續修持或內續法門？其時還得要看此生世間的因緣福報，若是因緣不具足，你就得通通都練習熟悉，沒有傳承福報你是無法受傳的。想一想！過去外續修持法也修過，雖然未經長期的練習，但總是有點心得，這樣從事內續修持時就輕鬆許多。

咱們這裡所討論修行的話題，可是一再的提醒大家！修氣的次第極為重要，你一邊修氣，就能一邊發覺很多從身心出現的問題，這些都是屬於內外續修行範圍。你們以為瑜珈是說甚麼？老實說就是身心相應的意思。三種類別是便利於行者的根器練習，從外而內的延續，能使身體力行與心契合，故稱為密續。

外續修持法，與你現在盤腿或各種密集性的專修相同，但密宗的苦修是更為辛苦的練習法。其所以稱為苦修，那與環境有關，你現在想要苦修都很難，因為環境交通及通訊便利都有關，你真想要脫離塵囂不簡單的。外續修持法能使人磨練掉更多的習性，尤其是重視外表及普設法門的修持，都必須藉由外續修法來對外表現。你那些不容易應改變的習慣，就能藉由外續修法漸漸地轉化掉。

這裡提醒我們要經過續密灌頂，這個灌頂不同小可，當前台灣地區的灌頂算是結緣灌頂，並非依據正統密法傳承的次第，這是方便時代的做法，但大家不能因為這樣就輕視它的傳授，認為容易受傳就不以為然。我今天引以個人的體驗，在此公開的討論，主要用意在於提昇大家對佛法密乘的認知，不要到處灌頂修學密法，最終卻仍一事無成。這樣就太辜負眾上師的辛苦教學，及錯失對於解脫的機緣。

你在打修氣的底子時，是否感到辛苦呢？可能就連盤腿都盤不好，上座不是昏沉就是掉舉打妄想，這些入靜的基本功夫總是學不好，若是仍然如此，就表示你不夠用功，仍然尚未打好一切修道的準備。當這些問題出現之時，你就要人生一切是苦，這就是苦締的觀想法。苦不能承擔業力的阻擾，苦不能捨掉一切貪嗔癡的罣礙，苦不能斷絕情識的糾葛，總之一切感受在世間的五蘊六識都是苦的因。

佛說：心佛眾生三等無差別。眾生本具佛性，你必須經過鍛鍊見性，見著本性之後方式入道修持的時候，密宗修持法門提供各式各類的修法，及各大佛菩薩心願法門，你入修後必定有你相應迅速的法，一有感應及受益時，你就得即刻請示上師稟告成效，請允許給予灌頂傳授修法的要義。這就是你修行選擇法門的重點，生起次第太重要了。但多數人是經不起考驗的，因為太急貪求法門，所以基礎就打不好，所以現在你在這裡聽到我所講的內容，就以為不是基礎或修法要義，你不要以為搬文弄武才是密法，其實密宗沒有祕密，都是看不見得心思是大祕密，我將所有修法要義