第二十三講

嗡嘛呢唄咪吽！各位同參道友平安吉祥！

學佛有三種智慧的分別，你學到哪一種智慧，都是自己該懂得理則。

佛教說【三智】（術語）《智度論》所說：

一、一切智，聲聞緣覺之智也。
註解：能夠知道一切法門的總相者，譬如你聽到煮飯，你就能知道洗米及燒柴煮飯的方法。總相即空相也。主要在於你是否看透世間一切的真相。

二、道種智，菩薩之智也。知一切種種差別之道法者。
註解：這是更上升一級，屬於菩薩的智慧，能知道一切種種差別道理，譬如你看見煮飯時，你能知道用甚麼火候，能夠煮出甚麼樣子的米飯。差別智慧能說是反應能力，就是眼力敏弱的意思。

三、一切種智，佛智也。佛智圓明，通達總相別相化道斷惑一切種之法者。

註解：這裡是屬於佛的智慧，佛的智慧在於圓融及明了，他能通達於前面兩種智慧，就是世間總相及差別相化成為修道的智慧來解脫一切迷惑的方法。

四教儀集註下曰：「三智圓明，五眼洞照。」

一、何謂世間智？就是凡夫外道之智力。面對一切法分別種種相貌，執著於有無的質疑，所以不能出離世間，稱為世間智。

二、何謂出世間智？就是聲聞緣覺二乘道的智力。發心向道能證無漏智，照偏真之四諦，能出離世間，所以稱為出世間智。

三、何謂出世間上上智？就是佛菩薩之智慧。善於觀察一切諸法之實相，能得妙覺，超出二乘之智，稱為出世間上上智。詳見於《楞伽經三》。

【一切智智】　（術語）三智中之一切智，混於聲聞緣覺之智，故為分別彼一切智，而名佛智為一切智智。

註解：何謂一切智智？一切具有包含的意味，一切智慧的智慧，稱為一切智智。舉五大來說明一切智智，譬如空大的虛空界，主要在於能離一切分別心，當你真能離一切分別心時，就是證得虛空界；又舉地大，有如大地，為一切眾生所依生存的地方；又舉火大，有如火界，燒化一切無智之薪，乃指沒智慧努力的人，辛苦一輩子，卻徒勞無功；又舉風大，有如風界，除去一切諸煩惱之塵埃，因為你聽聞道理之後，就能領悟那些煩惱是該袪除的；又舉水大，有如水界，一切眾生依之歡樂，流動性及隱密性的行為，都是屬於水界的管轄範圍，人就是有隱私及活動力，所以無法平靜下來。何謂能獲得一切智智？菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。菩提心為因者，謂行者如實知自心也。大悲為根者，謂行者發悲願，拔眾生之苦，與以樂也。方便為究竟者，為一切智智之果，即以利他之行而名之也。仁王經中曰：「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。」

看過以上佛學對智慧的解釋，你就能懂學佛與一般的聰明不同，千萬不要輕視自己學佛之後的改變，讓自己的聰明變成為智慧。談到智慧與修氣關係更為密切，我常告訴人我沒讀多少書，這是確實的事，唯有我對於佛道學特別有興趣，多數閒暇之餘都是研究這些，但修氣的時間更長，密宗稱修氣的氣，是指智慧氣，不是呼吸或氣功的感應，通常左右兩脈的氣是凡夫氣，不是密宗修出來的智慧氣，智慧氣是指修入中脈道，那才是真正修氣的目的。

這裡再補充四臂觀音法門對眾生的功德利益，大家學習這個法門，都得要好好的理解本尊壇城的功德在哪，雖然當前只在網路共修，將來有機會可以當面練習指導，持咒與修氣的結合要嚴謹，絲毫都不得放縱或苟且。

藏密大悲觀音的主尊， 代表大悲、大智、大力，是密乘行者必修的法門。壇城說明與文殊菩薩、金剛手菩前薩合稱三族性尊，藏密傳承的信徒蓋以四臂觀音為本尊。並為雪域西藏的護佑之主，四臂觀音極其優美，身形呈白色，頭戴五佛冠，黑髮結髻。

右前臂手持水晶唸珠，左前臂手持青蓮花，中間二手掌心握住如意摩尼寶珠，頭頂帶寶冠，身披殊勝珠寶瓔珞，金剛跏跌座。面貌寂靜含笑，以菩薩慧眼凝視眾生，凡是承蒙本尊觀者盡得解脫。

頭頂所戴五佛冠代表五智，髮黑色表示柒，五色天衣表示五方佛，雙伽趺坐表示空樂雙運。 中央二手合掌於胸前，表示勸勉十方諸佛利益眾生脫輪迴，右手持水晶念珠，左手持蓮花，表清淨無惱。身裝外密八飾，表示八解脫。左肩披獸皮，表示悲心廣大。月色背光代表解除煩熱之心。

四臂表發心四無量心，身白色表自性清淨無垢。右前臂持水晶唸珠，左前臂持青蓮花，中間二掌握如意摩尼寶珠，頭帶寶冠，身披殊勝珠寶瓔珞，金剛跏跌座。口誦本尊六字大明咒，具有解脫眾生六道輪迴，消除無始以來諸業障煩惱，速成佛果，功德不可思量。

四臂觀音之

咒：嗡嘛呢叭咪吽

六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時死之恐懼，壽命增加，財富充盈。即使命終之時，通往下道諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，行者接觸佛法，功德利益，不可勝數。

四臂觀音法門是一切快樂的泉源，一切利益成就的根本，和能抵達到解脫的道路，能開一切智慧，能度六道眾生，能成大菩提，能救苦救難，能利益一切有情，能邪魔伏邪治病。令一切眾生，衣食財寶，悉皆具足。令行者所求事事如意，其功德無量無邊。

金剛念誦法門配合六字真言是最殊勝的結合，並且能迅速讓行者進入一切佛法的學習智慧，這不是一般學密法的次第，本來金剛念誦法是第三階段的灌頂法，不是初學者即能隨意學得的。所以大家要懂得惜緣！惜福！我當初若非許久修持六字真言的因緣，就沒有往後接觸密宗及佛法的緣分，所以我對四臂觀音法門的認定，是具備堅持有如金剛的信奉。

目前採取網路共修會，主要是結緣及節省資源的浪費，佛法實驗最大的道場在生活中，就在你的家裡及生活上頭用功，你不用刻意大老遠跑到廟宇去，但若你本來就有依止道場的人，你也不可隨便得放棄，能親近善知識是一種福報，這裡廣結善緣是做基礎理念的建立，並非能讓你學到大法。我僅能說提供一些許的心得分享，微不足道的為教界做一點小事。學佛主要是觀念不能偏頗走入邪道，這是很危險的事。宗教界的傳法很封閉，尤其是密宗傳法多數是口耳相傳，現在有網絡方便的傳法，讓大家都賺到了。但你也不能因此而忽略教法及戒律的規範，這些都是佛弟子該遵守及施行的法則。倘若我是你的根本上師，你在閱讀訓示的時候，都有基本的禮儀，譬如祈求上師加持及禮拜供養的觀想，這是最基本的態度，並非未親自見到上師，你就能放肆的閱覽，這是密宗很重視的規矩，你務必要好好遵守的。

我知道很多信徒的心聲，他們的生活發生許多困難，若是專心修行的話，那麼他就無法維持家庭的生計，尤其是有家庭責任的人，對於賺錢養家活口的責任重大，很難放下這個心來修行，可能就被迫放棄學佛的機緣。這樣情況的人，表示你現實福報不足的人，你就得好好努力的持咒及佈施，有時間更要加強金剛念誦法門的修持，前面講過修持觀音法門的福報，你務必虔誠的祈求本尊加持，自然往後你就機緣能遇到好的上師及適合你修持的法門。我與很多同學一樣，出身於鄉村貧窮的家庭，年輕出社會謀生之後，我的生活亦是極為貧乏，但貧乏不是指物質供應或吃飯方面的匱乏，而是我今天不賺錢，可能明天就得餓死家人。自從修持後的改善很大，雖然還背負很多的債務，但絕對不會讓你餓死街頭的，現代正逢佛道法門鼎盛時期，你要好好認真學習，這是社會的福報及機會。

我們的社會能人人學佛，讓大家都有智慧來經營人生，那與我們共同生活者皆是最幸福的人。讓生活空間充滿修行的氣氛，就沒有地位或貧富的差距，學佛者不用畏懼富貴者或歧視貧窮者，這都只是眼前的能力及機會問題，當人擁有智慧時，就能聚足謀生的能力，能力好賺得多，能力不好賺得少，自然就能減輕生活上的壓力，所以貧者要加油勤加學習，富者要懂得多佈施，讓我們共同生活的空間能夠和諧共處。

佈施是學佛的首要，佈施有很多種途徑，不只是金錢物質而已。金錢是屬於物質，那是你生不能帶來及死不能帶走的東西，若是你仍然堅持守住的話，就變成為守財奴！守財有儲蓄的美德，與其中國人的美德有差異，金錢要賺得多，就得懂得佈施的道理，死錢或活錢就從這裡來區分。我這裡不要你捐款，我們是生命共同體，不能分別彼此，提出來主要在於正心理念，若能有智慧的使用錢，那錢就變成為活錢，活錢是用不完的錢，死錢是要慢慢儲蓄的。單向的存錢不是好方法，流動性的財富是增加的好方法。若是社會每個人都不消費，那麼社會也會慢慢的貧窮下去。所以大家要多佈施及行善，那是修行者累積福德的捷徑，千萬不要存留小私心，那是障礙你修行自在的地方。現在指出來，就是要你能融會貫通及謹慎佈施。供養及佈施能累積功德，但你要用智慧，不是搞不清楚的奉獻，所有對象不能看表面，表面功夫好還是不切實際，他不能用你的資源發揮出廣大的作用力。你回想！過去你佈施的對象，至今為止，他們為社會付出甚麼功能？你都要留意及考核實際，不能讓善心被有心人利用，這都不是正確的方向，反而可能對社會造成負面的作用，這就是佈施智慧。