黃帝問：為何人年老後無法生子呢？是否為生長精氣的材力盡耶，將天數然也。 閱讀全文 →

丁丑年仲秋 李貢銘記錄於東湖
練習氣功乃是現在及未來家喻戶曉的養生方法，但中國道家高級養生學的造詣非一般氣功所能，尤其是氣功理念所演化風行的超能力學之說，更是迷惑不少人的時間、生命，今日幸運有拜讀三乘祕密口訣的因緣，閒暇之餘自我省思，發現自己過去的修煉與之相近無別，臨時起了一個念頭，反正順便做筆記，同時可以此為借鏡，並作為思維考證修煉氣訣過程之總檢討。 閱讀全文 →

對常人來說，欲入道門談何容易？這話沒有歧視的意思。因為道法自然，道在平時生活上用功，聖凡同處凡塵，唯有聖賢之智，得以有寶貴的修行智慧，所以能超凡入聖。妙道出於聖心，所以觀察心神得入其太清，自然得道。

道家《要修科儀戒律鈔》老君曰：乃可存精氣集神靈，駕六龍馳窈冥，觀九都后土庭，乘浮雲入太清，宿虛無捷六丁，入仙府得長生。舉「長生四十五念」，說明功齊天地、數法自然，出自《法輪經》乃是心行密修要道之秘訣。思念無量乃指心念紛飛，能製造出廣大無邊的境界，所見對應心念，致使妄想雜念干擾清靜。若之學、奉、見，而有普得即為功德，普形容博大，轉入身與我神就是身心修持。後四句對應於所見之妙用。如第一條見神仙，後四句入定妙通，其它以此類推對應。 閱讀全文 →

看到目前許多自稱靈修者，以為是通靈於仙佛，能自覺身中有靈氣的流通，這些修法偏見的錯誤，少有人能夠分辨的！？茅山宗師《坐忘論》收心篇，即有敘述概略之情況，能作為大家分辨修道的依據。

時常有人問我，那些感應靈通的人，或是練習靈動的方法，到底是真是假呢？我之所以不敢直言，是怕斷人道種！雖然都是錯誤的方法，但畢竟她們的程度只有如此，如果失去感應來加強她們的信心，如果沒有錯誤的過程，哪有未來去辨別真偽的能力呢？我考慮很多很多的問題，未到適合時機又如何給予指明是非之處。

在經論中有《經》云，「夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明」。若執心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則令心勞，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益輕爽，以此為驗，則邪正可知矣。若心起皆滅，不簡是非，則永斷覺知，入於盲定。若任心所起，一無收制，則與凡夫元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤爾。
以上經言皆是驗明修行正定的理念，尤其是在「唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游」此話中，明確指出修道意念的心法，若能斷絕善惡諸念，保持在平靜意念的心境上，但心無指向歸處，不知道把心念放在哪裡好？或肆意浮游，即是追隨著身體氣機的作用，就這樣等待念頭自行平靜，這是一種自我耽誤修行的錯誤方法。究竟如何是真是假，就得按照前面所敘述的作為驗證了。