何謂世界觀？就是要有廣度理想的視野，從腳下能看到全世界的地方。我們從個人開始看起，但人們總是只看到自己的利益，很難教導他們看到全世界的真實面貌。
你現在看到的生命萬物，都是屬於地球上的寄生蟲，這樣指著人類說是一條蟲，似乎不近人情，但不得不這樣看待！因為人類的進步過程，卻有不斷的在作自我催滅的行為。
我要說中國人了不起！哪裡了不起？就是講究道德修為，中華民族是道德修為的地方，因為講究道德倫理，所以具有制衡世界的作用。但與地球的生滅有關嗎？究竟道德對地球有何好處？我們學習科學應該不斷的追問下去，讓真實的答案出現為止，這才是科學的精神理念。人類學習道德理念，即能因為道德而有約束及節儉，因為道德而有客觀理性的判斷能力。這顆地球的資源有限，過去已經過度的開發，若是不能盡快的檢討修整，那人類一切進步建設及成就，最終都要毀於一旦，那才是可怕的世界末日！
真正毀滅地球的主因，應該是人類自己的行為，並非還有更為可怕的天災地變。過去認為開發是進步的方向，但筆者就不這麼認為，因為地球的資源有限，看見現在天災地變的次數及危害情況，我們應該懂得省思及改善，不然這是一種自我自殺的行為。

第一章 道 經 淺 注

一、《三茅經》淺注

［提要］

《三茅經》全稱《九天靈寶金華沖慧度人保命茅君真經》，收入《茅山帝君寶懺》內，簡稱《三茅寶懺》。其與柳守元編撰的《三茅真君法懺》不同。卷首懺序爲乾隆二十六年(1741)南林蔣大治作。《三茅寶懺》包括《三茅真君寶誥》、《三茅真君垂訓文》、《三茅真君聖號》、《祖師九天司命三茅真君滅罪寶懺》等篇目。

此經《道藏》未收，元、清兩朝《茅山志》也未曾記述，但從蔣大治所作懺序得知此經是清朝流傳下來的。對茅山道教來說，此經能流傳下來，可謂填補了近代茅山道教教理教義的空白。該經是當代茅山道教徒日常誦習必修的經書之一，每當做道場時，都要念誦此經。 閱讀全文 →

引貢銘道兄：今用電子郵件郵寄來《茅山道教文集》全部，此書已於去年由上海科學技術文獻出版社出版，請審閱！並希在貴網站發表，以宣道旨。潘一德 敬上 2003年8月14日 閱讀全文 →

祖師啟示錄

1998年12月22日李貢銘編錄解說 

天下之大，宇宙浩瀚，鬼神之道，非我界眾生所能洞悉！吾初學宗教之時，對宗教信仰的觀念，與一般人無異？﹗心中亦充滿疑問？好奇心﹗但對鬼神之說，可以說完全不相信也沒概念。  閱讀全文 →

天地定位，上覆下載，人居其中，參為三才。其初生也，各稟天地生物之心以為心，是心也，存於內則為仁，發於外則為愛，故愛人乃人之本性也。愛人者必思利人，則利人又人有同情者也。雖然，利人亦有廣狹之別，大公無我，乃聖人之至德，豈常人所易幾？蓋捐舍己身以利濟羣眾，固非大聖人不能。世之人莫不抱有我主義，必先利己而後利人，利人而無損於已，匹夫匹婦皆與能焉。或損於己者少，而利於人者多，賢智之士亦樂為之。蓋人與我同類，並育於兩大之間，禍福憂樂，息息相關。明乎此，則知有兩利之道焉。其道維何？互助是也。互助乃為人之本務。不然者，但知有我，不知有人，自營其私，自縱其慾，始則專圖利己，不肯拔一毛以利他人，繼則日謀損人，欲攫大利以盡歸於己，是乃全羣之蠹耳。古昔聖哲，莫不以愛人利人為心，講道以牖民，著書以覺世。孔子之教，孝弟仁義，忠信篤敬，己立立人，己達達人，老聃之教，和光同塵，善下不爭，柔以勝剛，慈以為寶；釋迦牟尼之教，離欲去染，自覺覺他，普度眾生，慈悲救世，耶穌基督之教，懺悔罪過，真實為善，至誠純潔，無私博愛；穆罕默德之教，誠懇忠實，堅忍勇敢，對人行善，不喜作惡，教旨雖各有不同，而立意在愛人利人則一也。炳南困學有年，慧根未種，雖泛覽載籍，覃思往訓，而義理精微，未易窮其蘊奧。就大體觀之，人類幸福，文化根荄，殆皆導源於教典，而事涉天人相與之際，其所以起凡情之迴向者，或崇奉一尊，或汎神為教，玄契示象，非道一風同也，規律儀文，又昭然若判也。然究論修進之階，則潛通默感，而皆以溉生匡俗為歸，但期一本之真誠斯可矣。奚必遡洄冥漠，沾沾株守於唯一皈依，而後始謂之信仰也哉？ 閱讀全文 →

  從民國七十三（1984）年開始收徒，計算下來至今也有二十五年，正式入門的人數概約有上千人，若依據人求學的過程算，我所傳授的法門有佛道教諸學，從出生到大學也差不多是要這樣的時間，講到收門徒讓我體會有諸多深刻的感想。

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