（摘錄自道藏雲笈七籤卷九十一第二十篇）2005/7/6茅山李貢銘

修道基本的法則，據老君傳授說「生」之十三條文解之，此生非彼生？這是袪濁澄清的祕法，道以清則能生，故曰生。十三條能生的祕文，以簡要的字訣，作為修練的指示，值得學者背誦參悟之。老君曰：生從十三，虛無清靜微寡柔弱卑損時和嗇。 閱讀全文 →

靈性權威(spiritual authority)與修行
～超個人心理學學者的觀點

鍾  秋  玉

育達商業技術學院通識中心

從1981年開始，臨床心理學家Welwood在美國新興宗教研究中心(Center for the Study of New Religious Movement)從事新興宗教的研究，歷經過一段時間的調察研究之後，他曾歸納了所謂病態的靈性追求(spiritual pathology)團體的特徵(Welwood，1983)：
批：在此世間中的法，一切皆夢幻妄想，法性本空。這裡病態的靈性，所指原為雙方皆有貪著在法的追求夢想中，焉有不病之靈性奢求呢？ 閱讀全文 →

『天皇至道太清玉冊』出自於【南極遐齡老人臞仙】敘述「原道」之說，在內文「正道」中這樣子說：「其徒，中國者列之於上，外夷者列之於下，教有先後之別，人有夷夏之分，貴賤之殊也，其女真之修道也，不出閏門，不群聚於宮觀，不藏匿於女男，衣衫有辯，教無邪僻也，不以因果禍福報應之說惑世誣民也，不以捨身捐資布施為福逼人以取財也，不悖所生之天，不忘所生之土，生於中國，奉中國之道，不忘乎本理也，反此道者，則不正矣。」 閱讀全文 →

【洞真部】譜籙類【致二】

三茅真君加封事典序
道有原有統，原先天地而莫窮其始，統後天地而莫窮其終，世乃謂吾道有絕續，吁，有是哉，日用常行，飢食渴飲之天，何莫非道，一脉之傳，至今綿綿延延，一日初未嘗泯，惟患世無傳道之人耳，故曰人能弘道，非道弘人也。 閱讀全文 →

絕嗜禁欲，所以除累；斷絕了某些偏向的嗜好，就是一些能錯亂身心理的行為；並且禁止某些不該有的欲望，所以能除掉自身的累贅。身上所以有累贅，皆是來自於嗜好習性及慾望的起因。 閱讀全文 →

茅山道人李貢銘
根據維基百科的自由百科全書中解釋「法術」一詞，我認為必要加以說明，依據個人的經驗，作為解釋的基礎。

法術是一種進行次序及方法。而超自然名詞，是指超越自然的現象，但事實上法術的作法，並非超越自然的法則。魔法所展現的現象，唯有從看見者的認知上辨認，法術也是這種道理，看見者的知識是辨別現象的關鍵，所以我說法術或魔法都不是超越自然的力量。
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