第八阿賴耶識：業力、種子與輪迴究竟如何保存？

——從藏識、種子、現行與熏習理解生命相續

台灣李貢銘

前面談到第七末那識，知道它最大的作用，就是不斷把第八識的相續作用執著為「我」。

那麼接下來就必須追問：

第八識究竟是什麼？

為什麼第七識會把它錯認成「我」？

又為什麼唯識學要建立阿賴耶識，來解釋一個人的記憶、性格、習氣、業力乃至生死相續？

這就正式進入唯識學最重要，也最容易被誤解的核心之一：阿賴耶識。

一、阿賴耶識是什麼？

阿賴耶識，是梵語音譯。

通常譯作：藏識。

所謂「藏」，有含藏、收藏、攝持的意思。

它並不是像倉庫一樣，裡面真的放著一顆一顆東西。 閱讀全文 →

《地府審判錄之四》

嫉妒別人的福報，暗中破壞他人的家庭與事業，究竟會招來什麼因果？

人心最可怕的惡念，是自己得不到幸福，也不願意看見別人幸福

作者：台灣茅山宗壇李貢銘

人活在世間，最難修正的心念之一，就是嫉妒。

有些人看見別人事業成功，心裡便感到不舒服；看見別人家庭幸福，便暗中產生怨恨；看見朋友受到尊敬，不但不願祝福，反而想盡辦法貶低對方。

這種心態，表面上只是心中不平，實際上卻可能逐漸發展成嚴重的惡行。

因為嫉妒若沒有受到良知約束，便可能演變成造謠、挑撥、欺騙、背叛，甚至刻意設計陷害別人。 閱讀全文 →

第七識的我執從哪裡來？

——末那識如何把第八識執為「我」

台灣李貢銘

前面談到見分與相分，我們已經知道，凡夫的認識活動很容易形成一個基本結構：

有一個「我」在認識。

有一個「境」被我認識。

於是能所成立。

但是問題還可以再往下追：

這個「我」究竟從哪裡來？

我們為什麼從小到大，都那麼自然地覺得：

「這是我。」

「這是我的身體。」

「這是我的思想。」

「這是我的感受。」

「這是我的東西。」

甚至連修行以後，還會出現：

「我的境界。」

「我的功夫。」

「我的法門。」

「我的證量。」

這個「我」看起來非常牢固，好像從來沒有離開過。

唯識學告訴我們：

真正長期執著「我」的核心，主要就在第七識——末那識。

一、第六識會分別，第七識會執我

很多人學唯識時，容易把第六識與第七識混在一起。 閱讀全文 →

《地府審判錄之三》

詐騙別人的錢財，究竟會形成多少世的因果債？

不義之財可以享受一時，欺騙良知的罪業卻不會因死亡而變成清白

作者：台灣茅山宗壇李貢銘

人活在世間，最容易使人迷失良知的東西，莫過於金錢與利益。

有些人為了生活而努力賺錢，有些人為了改善家庭經濟而辛勤工作，這些都是人之常情。金錢本身並沒有罪惡，真正需要警惕的，是一個人為了取得金錢，竟然可以不顧別人的生死，不惜欺騙、背叛，甚至將別人一生辛苦累積的財產據為己有。 閱讀全文 →

見分與相分：我們看見的是世界，還是自己的心？

——從唯識四分談能見、所見與明心見性的關係

台灣李貢銘

前面談到「覺明為咎」，最重要的一個問題，就是本來清淨圓明的覺性，為什麼後來會出現一個「能知」與一個「所知」？

只要能所一分，世界就開始複雜了。

有一個「我」在這裡，就有一個「世界」在我的對面。

有一個「我在看」，就有一個「被我所看見的東西」。

有一個「我在想」，就有一個「被我思想的對象」。

佛教唯識學把這種最基本的認識結構，分析成「見分」與「相分」。如果再深入下去，還有「自證分」與「證自證分」。這就是唯識學著名的「四分說」，但是我們不要一開始就被這些名詞困住，先從每天最普通的一件事情說起。 閱讀全文 →