茅山宗壇綱宗

精選內容

一、我們祈願共渡眾生,人心清靜。 二、我們尊重信仰大眾,提倡修養。
三、我們奉行人心慈愛,心存善念。 四、我們實踐生活修行,生活美滿。
五、我們信仰人間正道,日日行善。 六、我們禮敬常住三寶,神澤永被。

廟宇進香遶境前準備3

廟宇進香遶境前準備3

台灣各地區的民俗信仰,每年中有不少,為供奉神靈舉辦聖誕與各類型的活動。最多的是辦理供奉主神聖誕千秋與地方遶境驅邪的活動,活動的性質包括各宮壇廟宇之間友誼交流與信徒旅遊的目的。

鄉村中小型的私人神壇是附屬在地方廟宇的機構,所以在舉辦慶典時,私人神壇就會主動合併參與在地方廟宇中,使其盛典的規模擴大舉行。這就是為何平時看不起眼的廟宇,為何在舉辦活動時,突然間會有湧進大量人潮及熱鬧的緣故。

我所在地方最常參加的活動,就是觀音廟、祖師公、玄天上帝的盛典。今年聽聞師父說有地方廟宇辦理進香遶境,聘請他擔任法師,希望他老人家能過去幫忙。為此!師兄接到通知之後,便主動的邀請師兄弟們一起去參與與協助。 閱讀全文

討論化解鬼魅纏身一案2

討論化解鬼魅纏身一案2

對了,我開口叫了幾聲,張師兄與陳師兄!我還有些問題,想要再請教給予指導。

這一次這個法術的內容,它是屬於「入房脫身法」又稱為「戈閹法」(台語),能夠將罹患嚴重疾病者,使其提早脫離長年臥病的苦海!是否能夠請師兄給詳細的說明?在施展這個法術時,是否需要什麼條件?是不是任何的疾病,都可以用這種法術來化解了?

陳師兄看了我一眼!即刻回答說:使用這個法術之前,必須要先行判斷一個人的壽元長短?倘若壽命已經不夠長時,就沒必要去浪費這個功夫了。

你還要了解一個因果關係,人為什麼會生病到無法正常生活與活動,長期臥病在床的災厄,除了自身承受折磨的辛苦以外,還要拖累到家人的照顧。不僅是掏空家產,還是世間最為折騰人的一種痛苦! 閱讀全文

討論化解鬼魅纏身一案1

討論化解鬼魅纏身一案

六零年代尾端!在南投縣的鄉村中,閒暇之餘,都是自行找到親朋好友小聚一起聊天喝茶。

那一天,白天還是風和日麗:和風徐徐,陽光燦爛的天氣。進入傍晚後,山邊出現吹來陣陣的涼爽微風,兩位師兄就坐在家門口聊天,桌上擺著喝起來有點苦澀的山茶,外邊的山色已經顯得暗淡無光,我知道兩位師兄茶餘飯後的生活慣性,自行悄悄的走進去,向兩位師兄問候請安!

張師兄抬頭看著我,點點頭,嘴角上揚,嗯的一聲。

旁邊的陳師兄手裡正拿茶喝著,看一眼我,點點頭,什麼話也沒說。 閱讀全文

無極子平洋金口訣(2)

儘管如此,康熙年來演釋玄空義理,蔣公當為第一人,其解經水準之高,博引旁證,說理透徹,無人敢與匹敵,沈氏養吾,仲山心言……近代名家無人不以蔣學中吸收營養,是其所是,歷史地位,無人可以超越,今見其師無極子平洋金口訣留傳於世,堪為珍品,注釋其奧,可以給蔣公留下更客觀的歷史地位。

第二部分:平洋金口訣水法解讀。堪輿之文繁且多,要訣盡包羅。勸君平洋看水龍,彎曲是真蹤。直來直去氣不收,下了死龍頭。曲處不分名真息,逆上胎斯結。穴後分流氣脈空,葬下便遭凶。單龍轉結氣脈和,子息自登科。更有群龍相護應,寶貴天然定。
無極子師尊平洋金口訣秘在平洋二字,山龍自當別論,本口訣合《都天寶照》《金晶作穴秘旨》可還原揚公秘術。水龍指水法而言,蔣公講《水龍經》大發其旨,其學當本於此也,非憑空而創。這要實事求是,然楊公只有平洋龍,沒有水龍之說,考今三僚廖家滴傳楊公秘術也未有水龍之說。當為曲解。注解本段經文,其門人蔣大鴻著有《水龍經》五卷,洋洋萬言,可謂深得其旨,是書集前賢水法秘本,匯而成冊,蔣公注釋頗有價值。言金木水火土,直言木星不用,合其師灣曲是真蹤之旨。《水龍經》為康熙年前,先賢水法名遍合集,博雜周全。要之龍到頭”“脈到宮別主奴。離此則心中無主,茫茫無頭。本段經文以《都天寶照》水法部分合先賢《自然水法歌》合參,可入真機。 水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。

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軒轅大帝玉印-黃神越章

黃神越章最早可溯至秦漢(因世傳不多,故較為珍貴),而後盛於隋唐,相傳是軒轅黃帝所孕化之寶。「黃神越章」又稱「太清黃神越章」、「天帝使者印」、「軒轅大帝玉章」或「黃帝印」是為道教文化之中最早的法印之一(同時期有「陽平治都功印」),是籙生道子基本法印,缺而不行。然而,尺寸大小與字數多寡不是重點,重點是文辭雕刻入印,古籍記載有「黃神越章」、「天帝神師」、「黃神之印」、「黃神越章天帝神之印」等道教用語,這類印章稱之為厭勝印(方士印),是道教重要法籙。黃神越章之用途,目前記載約50餘種。【道書】云:「用一印,總名黃神越章,而徑闊稍大,用於布炁治病之間。今按式經式一寸八分,周尺。依古文,用二印,乃心章緊切告祈、奏啓上帝義、不拜正章者用之」。有關此章用法可於「道法會元」、「正一旨要」、「後漢書」、「抱樸子內篇」、「三皇內文遺秘」、「上清靈寶大法」之中查閱。史載秦漢的方士及巫師,早已施用璽印印於治病、解厄、辟邪、通神、達靈等活動,如「黃神越章之印」即是著名的一枚。五斗米道保留繼承著很多巫鬼道的宗教儀式。巫鬼道供奉「黃越之神」信仰「天帝」,認為黃神為天帝之使者,亦是鬼道的神師。東漢時,人往生後進行殯葬過程中,會請巫師禳解罪惡再鎮墓文,而鎮墓瓶等隨葬器物上蓋上「黃神越章天地神之印」 或「天帝神師黃越章」之類的文字。此儀式對道教文化產生重大影響,而五斗米道(教)的符籙也是從此演變而來。東漢時期道教正式成立,沿襲了秦漢方士這一脈傳統,並創製道教的印章,史載天師道祖師張陵即鐫有「陽平治都功印」,後被張氏子孫世代沿用至今,成為道教正一派最重要的法印。 閱讀全文

領導者的五才、十過

西漢演義第三十六回 蕭相國深奇韓信(領導者的五才、十過)

茅山宗壇李貢銘

蕭何同信到宅,分賓主而坐,設酒相款。因論為將之道:「夫將者,三軍之司命,國家之安危所恃,其道可得而聞乎?」

信曰:「將有五才十過。所謂「五才」:智、仁、信、勇、忠也。」

智則不可欺,仁則能愛人,信則不失期,勇則不可犯,忠則不二心也。為將而有此五才者,然後可以為將矣。 閱讀全文